尺木居士又号知归子名绍升字允初大司马芝庭公之四子也八龄踬于户阈损一目早岁举于乡乾隆己丑成进士例选知县不就生性纯厚禀家教读儒书谨绳尺初慕洛阳贾生之为人思有以建白树功名后读先儒书遂一志于儒言儒行尤喜陆王之学及与薛汪二先生游乃阅大藏经究出世法绝欲素食久之归心净土待戒甚严好作有为功德鸠同人施衣施棺恤嫠放生乡人多化之修净业后一切屏去惟读古德书闲作汉隶收弆金石文字尝谓予曰朱子亦爱金石碑版此论语所谓游于艺非玩物丧志也治古文言有物而文有则熟于本朝掌故所著名臣事状良吏述儒行述信而有征卓然可传于后世论学之文精心密意纪律森然谈禅之作亦择言尔雅不涉禅门语录恶习其解大学格物训格为度量本之仓颉篇宋以后儒者自撰诂训岂知此哉其读古本大学一首有稗于经传文曰大学一书古圣人传心之学也传心之学明明德一言尽之矣亲民者明德中自然之用非在外也民吾同体亲之云者还吾一体而已矣故下文不曰亲民而曰明明德于天下心量所周荡然无际民视民听即吾视听民忧民乐即吾忧乐如明镜物无不鉴如太虚物无不覆是谓明明德于天下故曰一日克己复礼天下归仁焉仁非在外也亦还吾一体而已矣至善者明德中自然之矩所谓天则也见龙无首乃见天则圣人以此洗心退藏于密所谓至也故道莫先于知止矣知者明德之所著察止外无知知外无止止外无知是谓知本知外无止是谓知至知至云者外观其物物无其物物无其物是谓物格内观其意意无其意意无其意是谓意诚进观其心心如其心心如其心是谓正心由是以身还身以家还家以国还国以天下还天下不役其心不动于意不殽于物是谓身修家齐国治天下平而其机莫切于知本家国天下以身为本而身以知为本故反复于本末之辨而终之曰此谓知本此谓知之至也知本则知止知止则知至不其然乎虽然本末易知也知本矣而其功莫精于诚意盖乱吾知者意也意之动而好恶形焉是不可得而遽泯也慎之于独而已矣慎之于独无有作好无有作恶而已矣如恶恶臭如好好色言无作也无作则无意矣心广礼胖此其征也淇澳烈文德之所被民不能忘一诚之所贯浃也所谓诚于中形于外也何以诚之反之于独而已矣反之于独不昧其知谓之自明用其极者自明之极本斯在是矣缉熙敬止其功也仁敬孝慈信一止也极也大畏民志通天下之志也意既诚矣知斯至矣知本之说也然则学者宜知所以事心也心本无所有所不可也本无不在有不在不可也善事心者纳之于一矩而已矣所谓正也自身而家自家而国自国而天下纳之于一矩而无不修且齐焉治且平焉矩也者所谓极也至善也絜矩云者即本以知末止于至善明明德于天下之实也君子先慎乎德反本而已矣彼好恶拂人之性者岂其性异人哉舍本而逐末卒为天下僇本其可勿务乎故曰自天子以至于庶人一是皆以修身为本居士盖本阳明之说而推广之如意无其意心本无所语近于禅然其言为学之次第知所本矣又有论语集注疑大学章句疑中庸章句疑孟子集注疑四篇居士深于陆王之学故于朱子不能无疑焉亦各尊其所闻而已乾隆四十九年大司马卒后往深山习静参究向上第一义自云当沉舟破釜血战一番埽尽羣魔以还天明作蓼语示诸兄子久之又复家居寻卒
