朱熹
通書者，濂溪夫子之所作也。夫子性周氏，名敦頤，字茂叔。自少即以學行有聞于世，而莫或知其師傅之所自。獨以河南兩程夫子嘗受學焉，而得孔、孟不傳之正統，則其淵源因可概見。然所以指夫仲尼、顏子之樂，而發其吟風弄月之趣者，亦不可得而悉聞矣。所著之書，又多散失。獨此一篇，本號易通，與太極圖說並出程氏，以傳于世。而其為說，實相表
裹，大抵推一理、二氣、五行之分合，以紀綱道體之精微，決道義、文辭、祿利之取舍，以振起俗學之卑陋。至論所以入德之方，經世之具，又皆親切簡要，不為空言。顧其宏綱大用，既非秦、漢以來諸儒所及；而其條理之密，意味之深，又非今世學者所能驟而窺也。是以程氏既沒，而傳者鮮焉。其知之者，不過以為用意高遠而已。熹自蚤歲既幸得其遺編，而伏讀之初，蓋茫然不知其所謂，而甚或不能以句。壯歲，獲游延平先生之門，然後始得聞其說之一二。比年以來，潛玩既久，乃若粗有得焉。雖其宏綱大用所不敢知，然于其章句文字之間，則有以實見其條理之愈密，意味之愈深，而不我欺也。顧自始讀以至于今，歲月幾何，倏焉三紀，慨前哲之益遠，懼妙旨之無傳，竊不自量，輒為注釋。雖知凡近不足以發夫子之精蘊，然創通大義，以俟後之君子，則萬一其庶幾焉。淳熙丁未九月甲辰，後學朱熹謹記。儀封張伯行雲︰此序晦庵先生最後集解圖通書而作也。先生始集通書，莫考其年，據先生序雲︰“長沙本最後出，乃熹所編定，視他本最詳密，然猶有未盡雲。乃于干道己丑 一一六九年）”覆較舊編，為建安本。至淳熙己亥 一一七九年），凡十一年，復加更定，為南康本。又八年丁未 一一八七年），重為注釋，而是編始定。今本一以此為正，而是序特列于首，諸序跋次見于後。
又
延平本
朱熹
臨汀楊方得九江故家傳本，校此本，不同者十有九處。然亦互有得失。其兩條此本之誤，當從九江本︰如理性命章雲“柔如之”，當作“柔亦如之”。師友章當自“道義者”以下析為
下童。其十四條，義可兩通，當並存之︰如誠幾德章雲“理”曰“禮”，“理”一作“履”。慎動章雲︰“邪動”，一作“動邪”。化章一作“順化”。愛敬章雲︰“有善”，此下一有“是苟”字。“學焉”，此下一有“有”字。“曰有不善”，一無此四字。“曰不善”，此下一有“否”字。樂章雲︰“優柔平中”，“平”一作“乎”。“輕生敗倫”，“倫”一作“常”。聖學章雲︰“請聞焉”，“聞”一作“間”。顏子章雲︰“獨何心哉”，“心”一作“以”。“能化而齊”，“齊”一作“濟”，一作“消”。過章，一作仲由。刑章雲；“不止即過焉”“即”一作“則”。其三條，九江本誤，而當以此本為正︰如太極說雲︰“無極而太極”，“而”下誤多一“生”字。誠章雲︰“誠斯立焉”，“立”誤作“生”。家人睽復無妄章雲︰“誠心復其不善之動而已矣”“心”誤作“以”。凡十有九條。今附見于此，學者得以考焉。
