○儒：理健仁、义信：用之则行舍之则藏
顺礼、智
性阴真、静本：不思而得不勉而中
阳知、觉
命用执中、惟一妙合：无物不有无时不然
体神明、虚灵
○释：戒健行、相识：观心无常观古无我
顺受、色
定阴念、根正：不与法缚不事法脱
阳觉、力
慧用精进、解脱圆觉：圆同太虚无欠无赊
体清静、真如
○道：精健干、元贞：绵绵若存用之不勤
顺亨、利
炁阴金、水土：窈窈冥冥天地同生
阳木、火
神用无形、无名自然：玄之又玄众妙之门
体无情、无为
此图见陶九成辍耕录不知其所从来观柳宗元送元十八山人序云学孔氏者黜老子学老子者黜孔氏其后有释氏固学者所怪骇舛逆其尤者也河南元生其为学恢博而实统数取向之所以异者通而同之据此则儒与二氏混而相比虽起于梁至唐中叶始盛未晓有图否也辍耕之图则宋后之说何以知之图言理为先而继以性命终之以妙合先圣贤易曰干健也坤顺也干阳物也坤阴物也干道变化各正性命干以易知坤以简能易简而天下之理得矣是乾坤健顺阴阳一而已理性命皆在乾坤之内何得以健顺属理而阴阳属性哉至于体用出参同契本于黄老之人古经并无此言宋周惇颐通书后有太极圈南宋朱熹移于通书之前盛称之通书云二五之精妙合而凝胡直曰既言五行阴阳一太极太极本无极是无极二五殆无不合也又何待妙合而凝胡直之言可深长思也自来性理之说兴发源二氏始以理为至极而居未有天地之先圣门何尝有此诸公别立支派名为道学观此图世遂以儒之
