复。亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
静之动也无休息之期，故地雷为卦，言反又言复，终则有始，循环无穷，入，指其化而裁之耳。深其反也，几其复也，故曰“反复其道”，又曰“出入无疾”。彖曰：复亨，刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也；“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎！
复言“天地之心”，咸、恒、大壮言“天地之情”。心，内也，其原在内时，则有形见，情则见于事也，故可得而名状。自后而剥，至于上九，其数六也。剥之与复，不可容线，须臾不复，则干坤之道息也，故适尽即生，更无先后之次也。此义最大。临卦“至于八月有凶”，此言“七日来复”，何也？刚长保ソ湟砸醭ぶ拢恃浴爸劣诎嗽掠行住保蝗舾丛虿豢尚媵Ф希恃浴捌呷铡薄Ｆ呷照撸瓜嗉蹋薅闲币病４蟮盅浴疤斓刂摹闭撸斓刂蟮略簧蛞陨镂菊撸颂斓刂囊病５乩准斓刂恼撸斓刂奈┦巧铮斓刂蟮略簧病＠赘从诘刂校词巧铩ｅ柙唬骸爸赵蛴惺迹煨幸病！碧煨泻纬⒂邢ⅲ空跃玻泻纹诔蹋看硕蔷仓兄仓兄磺睿钟猩跏孜财鹈穑孔杂刑斓匾岳匆云诮瘢俏捕Ｌ煸蛭扌奈尬匏髟祝闳蝗绱耍泻涡菪咳酥滦砸嘤氪撕希耸羌河校缎闹性熳靼才哦玻虬材芫茫∪槐卮哟巳ィ蔷舱呓轮病Ｏ笤唬豪自诘刂校矗韧跻灾寥毡展兀搪貌恍校蟛皇》健�
凡言“后”者，大率谓继体守成之主也。复言“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，以此校之，则后为继承之主明矣。“先王以至日闭关”者，先王所重于至日，以其顺阴阳往来，“闭关”者，取其静也，闭关则商旅不行。先王无放过事，顺时以示法，亦以示民。“后不省方”，如言富庶优暇，不甚省事，又明是继文之主。初九，不远复，无悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
祗犹承也，受也。一云：祗悔作神祗之祗。祗之为义，示也，效也，见也，言悔可使亡，不可使成而形也。六二，休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
下比于阳，故乐行其善。六三，频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也”。
所处非位，非频蹙自危，不能无吝。吝一作咎。六四，中行独复。象曰：“中行独复”，以从道也。
柔危之世，以中道合正应，故不与群爻同。六五，敦复，无悔。象曰：“敦复无悔”，中以自考也。
性顺位中，无它应援，以敦实自求而已。刚长柔危之世，能以中道自考，故可无悔，不然，取悔必矣。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
君道过亢反常，无施而可，故天灾人害，师败君凶，久衰而不可振也。
