大司徒，正月之吉，始和，布教于邦国都鄙。注云，周正月朔日。【原注】大宰注同。正岁，令于教官。注云，夏正月朔日。【原注】凌人注同。州长，既以正月之言读法。又以正岁读法如初。注云，因此四时之正重申之。即此是古人三正并用之验。逸周书周月解曰，亦越我周改正，以垂三统。至于敬授民时，巡狩烝享，犹自夏焉。正谓此也。【原注】如左氏桓公五年传云，凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝之类是也。【沈氏曰】周礼太史，正岁年以序事，颁之于官府及都鄙。王与之订义，郑锷曰，周以建子为正，而四时之事，有用夏正建寅者。用建寅谓之岁，用建子谓之年。事有用建寅者，如五岁则读法、三岁大计群吏之治之类。事有用建子者，如司稼以年之上下出敛法、丰年则公旬用三日之类。太史正岁与年而次序其事，颁于官府都鄙，吏以次举先后，不失其序，如月令所建十二月之事。是亦并与岁而皆正也。与之案，此以周人建子兼用夏正说极是。尔雅云，周曰年，夏曰岁。经所谓正月之吉者，建子之正。年只读法、朝会等事用之，岁则便于事功。然有合用周时之正，亦有合用前王之正，不可不正之以序其事也。豳风七月一诗，称一之日、二之日与七月、八月即此义。孔子作春秋亦两存之，书四时而兼月，用时王之正，则建子。书四时而不月，则行夏之时而建寅。如书二月无冰，以夏正论之，二月春暖无冰，亦是时之常，不知此二月乃用周正，夏之十二月。【汝成案】如王与之之说，是孔子作春秋乃兼用二正也，恐不若是偏反。至时、月、日有书有不书，则公谷咸发其凡矣。【戴氏曰】后儒或谓正月之吉亦夏时。其说曰，凌人，掌冰，政岁十有二月，令斩冰。十二月为夏之十二月，则正月亦为夏之正月。余谓周礼重别岁、年，直曰正月之吉，则知为周正月也。不直曰十有二月而曰岁十有二月，加岁以明夏，以别周，则知为夏时也。如正月之吉亦夏时．是无别于正岁。而大司徒正月之吉，始和，布教于邦国都鄙。又曰，正岁，令于教官。乡大夫，正月之吉，受教法于司徒。正岁，令群吏考法于司徒以退。州长，正月之吉，各属其州之民而读法。正岁，则读教法如初。异正月、正岁之名，而事不异，其为二时审矣。豳诗七月一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。一之日觱发，二之日栗烈，三之日于耜。传曰，一之日，周正月。二之日，殷正月。三之日，夏正月。
北史李业兴传，天平四年，使梁。梁武帝问，尚书正月上日，受终文祖，此时何正？业兴对曰，此夏正月。梁武帝问，何以得知？业兴曰，案尚书中候运衡篇云日月营始，故知夏正。又问，尧时以前何月为正？业兴对曰，自尧以上，书典不载，实所不知。梁武又云，寅宾出日，即是正月。日中星鸟，以殷仲春，即是二月。此出尧典，何得云尧时不知用何正？业兴对曰，虽三正不同，言时节者皆据夏时正月。周礼仲春二月，会男女之无夫家者。虽自周书，月亦夏时。尧之日月亦当如此。【原注】近有楚人创为尧建子、舜建丑之说者，据此辟之，遂无以难。
