辱惠手教，感服良多。前古南以疾遄归，未及细答。吾兄绝俗之资，超凡之见，苟就实理会，何渣滓不化？而区区举业，安足以困高明、夺志向耶？但吾辈犹不免堕落世间种种，被引惑欣羡，即恐废弃举业，亦不免在得丧念头讨轮迴耳。高明颕彻之士，率多凭意见测度，窥见上乘影响，而身实沉沦。苟真见性，则浮世一切尘缘俗务，俱勘破如幻化，况至系情溺志，求一得以自快如蛆蛾哉？此愿与吾兄共勉也。承示鸣忠之作诗句，甚有唐韵，但似边郡遇寇，与此景不相似耳，已更易一二字，付少初书之。明山扫塌，俟了岁寒，请得而尽也。
又
吾郡风气不振，清才茂学如吾亦山者，兴仆嗖猾@一第。于有司而六校寂然，复俱脱漏，良可抚叹。惟吾亦山定志卓然，当洒然不以得丧挂胸中，则又有足深慰者。夫国无仁贤，则国空虚；苟有仁贤，二三人在野，即科目索然，何足为病？虽科 目衣冠之盛，而不足以当仁贤，则亦贻国空虚之虑。吾人自待以相期者，果在彼耶？在此耶？虽然，兼之其为庆尤多，然则吾之不能已于情亦宜也。明春能来明山相聚，甚幸！令兄想已行矣。草草不尽。
又
近附简张友，问谢未审，何日彻览？寤寐之怀，前简略见之。忽承手教，知彼此同情同心之言，固自尔也。此学本自精洁易简，然昏杂繁难之者多矣。非特常人，然知学者亦往往多带此病。凡俗气一毫融化不尽，不足语此。然几微毫发之间，非细心超见者精察熟辨之，则堕落俗幻境界矣。吾兄大意无可疑，只恐尚有便安气习，往往认作自然耳。舟中向谓要识勉强亦是天命，用功修治莫非勉强人力，然皆天命自然合如此者，幸毋以其近而忽之。一番相处，情谊敦笃一番。吾惟许吾子如此，尚望交勉之。
又
贤郎来辱手教，备见不自满足、拳拳下问之眨跷繎夷睢Ｊ⑧l相见者，亦多道吾亦山近日气质甚变，与物少忤，实学之孚人。如此，斯道之有赖也。川近年体念此学，始得真机。脚跟下方是实地步，若有不容自已者。从前见悟转换，自谓超脱，而于此真体若存若亡，则知凡倚知解者，其担阁支吾虚度不少矣。吾兄有感于“一日克己复礼，天下归仁”之学，足见奋励。中间精微工夫，亦须面论。吾兄能辨一念之眨贿h百里之劳，信宿倾倒，当有相发，必不致负谦虚之德也。能相信否耶？近时学者欲于此学作负贩，本无足辨。被其蛊惑者，非轻狂恣肆，则痴呆昏暗之徒，然其放胆用术，肆无忌惮，兆銧懡袢账箤W之害。吾兄忧念及此，非卫道之念切，亦何为哉？孟子以息邪说、距詖行为承先圣，然其要亦在于正人心而已。川近与人论学，多从慎独处发明，正是指点良知，欲正人心也。其徒迩来亦颇有听讲者，或可望回头。要一时难以口舌转移也。
