近拜六月所惠手教，无任浣慰。随已具复，不知曾彻览否？前闻中阃有恙，不审调摄如何？川暑疾初起，精神未复，九华之行，不得从诸公后矣。吾辈学问大要，在自识本心，庶工夫有下落，不致枉用精神、自生起灭耳。夫收视反听，于中有个出头，此对精神浮动、务外逐末者言，良为对病之药。然于大道却恐有妨，正为不识心体故耳。夫心无定体，感无停机。凡可以致思着力者，俱谓之感，其所以出思发知者，不可得而指也。故欲于感前求寂，是谓画蛇安足，欲于感中求寂，是谓骑驴觅驴。夫学至于研几，神矣。然《易》曰：“几者，动之微。”周子曰：“动而未形，有无之间者，几也。”既谓之动，则不可以言静矣。感斯动矣。圣人知几，故动无不善。学圣者，舍是无所致其力，过此以往，则失几，不可以言圣学矣。情欲之萌远而后知其为力也难，此苦行力修之君子所以不至于圣人也。虽然，居今之世，得见苦行力修之君子是可矣。若公之志于圣神也久矣，岂肯以是自足哉？若川之有志而未能，则可忧矣。夫渣滓不化，真性不见。今妄谓之见性通天彻地，而习气缠缚如故，何其欺天妄人也耶？夫欲明昭性灵，浑化渣滓，与造化同游，非研几之学，其何以能欤？川愿执策以从公后。本儿来卒业，草草请质，不尽欲言。新工精邃，更望有以启迪之。豚儿亦望痛与砭剂，使不辱师门可也。
