卷之一 书 复冬卿裘鲁江

    除岁，傅生还，获奉手教，备见宗元，甚慰离索。无便奉答，徒厪怀思。昨自先陇归，再拜德音，且感且愧。

    赤子之心，真纯无欲，原与天地同体，即是天地之心。知识既开，渐移于习，所欲便过，即谓之欲矣。北方小儿初生，即上夹板，以时乳之，终日安寝，南方不离怀抱，离怀则啼，此欲移于习也。大人不失赤子之心，非能加毫末于其本体，然必圣人而后可谓复赤子之心，顾复乃见天地之心，复赤子之心，而后谓之圣。赤子无功可用，所谓本体即工夫也；圣人纯亦不已，工夫俱出自然，故工夫即是本体。但圣人尽人物之性，成天地之能，却是尽赤子之心，充其量耳。真元之气，即是无极之真，却须历四时而后岁功成、万物阜，流行积累，非有加于其初也。孔子未必七十而后复赤子之心，然耳顺、从心所欲处却最难论，后儒多是隔靴爬痒，莫窥精微。程子所谓“体即道，欲即用”者，大意近之。惟《列子》中有一段最有发挥，却须面质乃得尽意耳。

    承有暮春命驾之约，当扫榻以须，此敝郡诸友之幸也。如期不至，首夏，川当掉舟请教于章江之濵矣。草草，不尽。