（甲午）
崇仁刘子构堂于宝塘故第之西，颜之曰尊素。尊素者何志？承考也。厥考教谕翁朴而介，泊如于世纷也，号素轩以见志。刘子思尊其道，而以名堂，示继志也。尊之则曷为于堂也？刘子日养太夫人于堂，而伤翁之不逮也。着存不忘，陟降如在，故于堂焉志之。是故观于尊素堂，而刘氏父子之德可考矣。
夫素也者，质也，而天下之至文出焉；离质而为文者，敝也。是故古者大羮不致，大圭不琢，大路素而越席。周称尚文矣，然玄酒之尚，鸾刀之贵，疏布之幂，藳鞂之设者，尊其素也，而况忠质之世乎哉？然衰及春秋，父子君臣之大义荡然不救，而所谓贤卿大夫者，犹戋戋于声歌仪容之间，绳得失，则溺文之弊可胜叹哉？故孔子明贵素而贵礼本，老子尚见素而槌礼学，盖伤之也。陵夷至于战国，极矣。孟氏始以养气之学存周孔之道，说者谓之养素。汉初豪杰大抵重本少文，世犹存忠质余风者，孔孟之功也。一变至晋，而老氏之余波泛滥矣。
刘子英迈豪爽，少有晋风，盖不数数于诸儒，乃心独尊孟氏，若有得于养素之说者，故以孟斋自号。则于素轩之道，若有默授者也。素轩用不究志以贻厥后，三子皆举进士，素之教行焉。孟斋为司谏，以刚直累，忤权奸适戍，素履可知矣。予继戍闽，尝与月夕山窓纵谈阴阳之变，窥先天而探太素，论古今人，自羲轩至周孔，下远诸子，莫不各得其情，不蹱故习，若熄爝火而出大明，独观万象之表，予未始不服其高明。于是素轩公没且余三十年，刘子已推封矣，而孝思不匮如此，谓庶几五十而慕者非耶？是可谓能尊素也已矣！夫素，性之质也；其灿然于伦理者，性之文也。事父孝则事天明，穷神则善继其志，善继其志者博文以尊其性而已矣。子由素轩以达孟氏，其殆进于是，夫作素轩堂记。
