危生应槐，愿慤而务学，数述其曾祖妣刘、祖妣杨之节操。余为题其堂曰“重贞”。复请记之，久而益力。明水子曰：昔者夫子删诗以《关雎》、《鹊巢》首二《南》，《邶》、《鄘》皆首《柏舟》，所以重风化之源，谨正变之端也。二《舟》皆变也，然而共姜，变之大者也。夫共姜之贞，与《汉广》、《行露》同声可也，曷变乎？而母欲夺之，变也。二《南》之化衰矣，非共姜血眨涫肽芏ㄖ渴枪势滢o危。危者使平，变而克正，其惟共姜乎？与周公之《狼跋》一也，故以始终焉，所以正君臣夫妇之大义也。考之《诗谱》，共伯去文武未远，谓先王之泽犹有存焉，非诬也。夫子犹重而录之，使继二《南》，以风天下。于是共姜之节，重于九鼎，况在季世迹熄泽竭者哉？
刘年二十，而夫时行早世，矢死抚其孤世纯，不夺志于父母，事正与共姜同。杨之寡，多其姑五岁，而世纯无嗣，遗命后其族子岑，家人利其产而陵逼日甚，至于啮指毁面，寒群邪之胆，而始安其身，变固有烈于共姜者。其刚明贞一，皆旷千世而同心，虽不出房闼，而风之所及者远矣。
今夫士大夫负阳刚之气，习诗书之训，前闻节义之美，后知名誉之隆，然临大节而不可夺者，犹不多见。有一著者，世且麟凤而尸祝之，况二贞柔质，未尝闻古今，有所感激兴慕而为之者，而苦节相继，凛然一堂，寒于沐霜，不益难矣哉！非夫萃山川清淑之气，天则民彝无所污染，不习无不利者乎？然有司不以时闻，不得与旌扬之典。没后十数年，其孙始述其事，士大夫乃为歌咏之，以发潜德之幽光。予观世若此类名浮其实者，岂少哉？而二贞几于泯灭而始有闻，其遇不遇何如也？二贞不能自赋，诸君子代言之，复取其怨而不伤者，窃比续诗之义，俾绍《柏舟》以风乡国。于乎！危之子孙，其有登斯堂而不兴者乎？
