别驾王南皋先生数为余言，其友沉寿祥孝友之行，壮不继室，乡党贤之。以其精于医也，独取杏庄诗歌之。岂谓其制行古而取名廉耶？
古者道行于天下，百工庶技皆不失其恒性，各精其能以共成天下之务，曷取舍荣卑其间哉？孔子曰“得见其恒者斯可矣”，而善南人之言曰“人而无恒，不可以作巫医”。夫孝友，非所谓恒德耶？其谓君子不为小道，犹曰“不为小人儒”云尔，而训者以医卜当之，岂圣贤意哉？汉初去古未远，季主、严尊之徒于卜终焉，此道犹有存者。儒者固卑之，咸以为隐，则是百工庶人固当不全其恒性耶？嗟夫，士君子不知惇典之学，炫一行以为奇，而出于工艺，又欲挽而夺之，是率天下而偃诵砸玻澵M非以学毒天下哉？然则南皋之取杏庄也，其亦犹存古之道。
夫自道之不明也，医学失传，世儒始旁搜间猎，以偏见臆说轻述之书以惑天下，一有缓急，人怅然莫知所之，非爵禄不入于心如沈君者神而明之，则炎帝仁天下之述绝矣。余固惧其不神于医而杏庄之名侈也，敢复以为廉乎？今夫君子之仕也，以济人也，然不得其道，则民瘼未之有瘳也。甚者毒之以速其毙，即有善者，地则限之。若良医执砭剂以起沉痼，群命寄焉，固莫之限也。位卑而功高，居约而施尊，以此视彼，孰得失多少哉？其于仕也优矣，而取俸也廉，则若奉之杏是已。奉林在彭蠡之濵，去沈君之居未远也。漳椒钪L，一访遗迹而振其响，予将游庐阜而问医焉，当复尽其说。
