古南董子极将谒选北上，过余临汝草堂而请益彦。余与发格物致知之义，简易精一。先师得孔门千载之秘者宗旨在斯，不敢失也。董子跃然领悟，若亡群疑而见真体也，乃请书之于卷以时观警。余曰：“吾与子口相授受，与意俱传，犹惧涉言诠也，而况赘之文字间乎？在吾子精思而实体之耳。先师云：'道必体而后见，非见道而后加体道之功也。'善体道者，气习浑化，德性昭明，其所见悟直彻鬼神之机，岂容以言尽哉？自圣学不明，人心陷溺，功利之习沦肌肤而浃骨髓，有志讲学之士，虽能稍稍摆脱，然本根不净，终不免夹杂沾带，直分数多寡异耳。求其斩然超脱、能以道义之真乐易其功利之积习者，吾见亦罕矣。自非奋然发愤，涤骨洗髓，何以复无欲之真体哉？故吾辈今日之学，须从应感几微处精研密察，不使有一毫气习杂乎其间，纯是天则流行，良知四达而无障，不待有意铢轩冕而尘金玉矣。苟不从此精体，终不免在见解上转换，意气上支撑，徒自弄精魄耳。安能了尽凡心，见性命之真乐哉？吾子斯行也，其以质诸四方同志。异时南归，更相与究竟之。”
