邹元标 吉水人
临汝书院，剏自淳佑戊申，常平使者冯公去疾祀子朱子其中。已毁于火，自庚申至辛巳，凡两修。元末明初兵燹之后，鞠为茂草。嘉靖戊午，郡守王公着鼎建南湖之濵，而久且圯。桐城刘侯燕及来令是邦，慨然以倡道维风为己任，请于郡太守翁公及督学苏公、观察王公，欲一新之。咸报曰可。侯乃筮日鸠工，捐俸饩及赎锾几三百余缗，役不烦民，越月告成。崇祀象山、草庐、康斋三先生，盖仍旧三贤祠遗意，而敦请故学博李君东明主教事。诸生来游来泳，咸不胜羮墙之思，已进于侯曰：“吾郡诸儒若象山先生，觉规其大[15]，真与孟夫子相上下，不可尚已。草庐、康斋，则闻先生之风而兴起者，崇祀允宜。顾 吾郡代不乏贤，以诸生睹记，则有故仪部陈公九川，初以谏南巡杖而谪，既起，复以诬逮戍，大节泠泠，始终无愧；则又有故少司寇吴公悌，为名令，为名御史，清风凛凛[16]，初终一心。总其学，[ 陈]为王新建高足[17]，吴自御史即荐王泰州以倡正学，懿范可歩二吴仰溯陆子，虽精粗溕畈煌錇榛馔饕欢岩印７蛩臼澜陶撸┲淙唬溆械模混羝淦砸玻懴壬亩桑窍壬亩叁悺嵌先生则又望二吴持弓矢审固者。并诸先生一堂，令后世步而步、趋而趋。吾道幸甚。 ”刘侯然其言，复以闻于刺史及两使君，复韪侯议。而典祀告成事，侯乃命诸生臧惟吉、李东璧等来徴记。
余惟斯道在天下，犹元气在人身。人身一毫痿痹则不仁，不仁不可以为人。诸先生，吾道之元气也。作之前者，慥慥皓皓；继之后者，文质彬彬，绳绳相继。侯之为临汝张元气、树标的者，逺矣。盖尝论斯道本诸身，必质诸鬼神无疑。[然无疑]最难言[18]，自信其心，而后能信天下人之心，信天下人之心，而后能信千万世之心。苟毫发仿佛疑似，未能灼然无疑，即己且不自信，而矧曰人？一世且不可，矧曰异世？今诸先生上自观察、郡邑守相及缙绅大夫，下至里巷无遗，议必无疑也可知。虽然，孟轲氏溯道统五百余岁，论见知闻知寥寥不数人，盖其慎也。语云：千里得一贤，若比肩然。临汝幅员不数百里，上下不数百年，名儒林立。大都诸先生从淡、从困衡百折来。盖淡为德基，而困则德之辨者。世倘有入闻吾道，而悦出不以纷华陨志者乎？则有诸先生芳规在。
