邹元标
抚州，海内名郡也。其先多明德大儒，如王荆国、曾文定、陆文安伯仲、吴草庐、康斋诸先生者，醇学 粹行，斯文岱宗。遐荒逺裔，且私淑而爼豆之，矧其乡乎？
先是明水陈公以理学为郡人士倡，曾祀象山、二吴于临汝。已旴江近溪罗公至，每㑹 讲禅刹，月余别去。诸公议曰：“吾抚在宋，黄勉斋氏剏有南湖书院，以开来学。是时人材彬彬，家有弦诵。今吾等寄迹招提，谓先训何屡？”图恢复，而议弗克就。顷，侍御督学懐鲁周公归读礼。暇时，余子得吾告于公曰：“昔人谓：工必有肆。书院，吾儒之肆也。南湖淤塞，不可复已，临汝稍逺。东城闉，下桥禅林方圯，其东隅隙地，背岘台而面青云。灵谷、汝水，金堤百雉，回环左右。几席间即左隅而宫之，庻几复还有宋遗风乎？”周公乃告郡守张公、邑侯吴公。二公曰：“我辈忝牧兹土，常惧无以化诲诸人士阐幽迪后，有司责也。”遂与周公捐金为倡。李公复捐田以助来学，郡邑亦给租益之，暨缙绅诸生咸乐从事。聚材鸠工，兴役于七月。颜曰：崇儒书院。夫以二十余年不克就者，不三月告成，则郡公邑侯与学使之所感人者深也。将涓吉祀诸先生于堂，徐子走吉水谒余为记。
夫子诏子夏为儒，提衡君子小人二语。儒本为君子，而复有小人赝出其间，何哉？象山氏出，直指本心，不假修证，足醒俗学之支离。圣学至象山明矣。其弊至以情识为性，而放荡礼法之场。康斋氏出，严毅方正，师道自任，足挽末俗之颓波。二先生者，抚产也。生其乡，不知其教，可乎？六七先生者，其于圣体所见或全或微，虽不能尽同，然居广居、立正位、行大道、不淫不移不屈，则一而已。或曰：“三陆孝友，二吴笃实，南丰有功六经，粹然无疵，独荆国史有遗议，何耶？”邹子曰：“荆公，儒而无欲者也。拜相之日，矢寒山以自老。罢相之后，托颓垣以终身。斯其人，可得而磷淄耶？当时为诸人攻者，惟新法耳。新法之行，荆国固失之骤。新法之罢，君实亦失之激。急于罢者，若以为弊政，不可一日有，而今一一以为良法，公固儒而有为者也。身未执政，天下誉之不加信；及既执政，天下毁之不加阻。彼其心视毁誉，如浮熘鶃硖椋秩宥孕耪咭病Ａ呦壬碛辛钭u，如无瑕之玉。公犯信t猜，如百炼之金，其趣操何后先殊焉？且《麟经》绝响，是非无凭久矣；《九原》可作，执鞭吾所忻愿焉。子于公又奚疑？”予昔侍诸君子，同官于朝，今复同栖于野。诸君子慨然先哲，示我周行，可谓一世盛事。予迂儒也，于诸先生学术，徒啜其糟粕，无能有所发明，谨为述其崖略如此。
