言近而指逺辞约而理尽天下之至言也非圣人其孰能修之是故论语一书独具中和之道次则孟氏七篇莫非浩然之气又其次也荀卿辨而肆扬雄约而拘王通华而僭虽三子所言得失不同艰易不一然皆得明道之一端着书之一体有过于老庄申韩之说逺矣先汉而降传经述史先后相望文籍浩繁殆百千家至于诸子如扬雄王通之说绝无而仅有之盖古人之文辞不胜意今人之文意不胜辞者其源皆坏于科目之习汨于利禄之途也儒者以五常为质六艺为文融心三才游步千古天所赋予不薄矣必也不徇流俗仰思圣贤凡有论着不必放意寓言不必僭称法言不必苟同不必苟异惟履诸身而后议喻诸心而后语不为捭阖以贼正气不为雕刻以伤正体始于近情终于达道庶乎其可也先君遯斋好古学耳提面命必以义方不幸弱冠之初遽罹陟岵之戚飘泊西东骎骎知命之年贫贱素行之矣艰难备尝之矣故于流俗之习多所悔恨穷通得丧之分多所开悟人情物理事变世故之间多所儆省承师问友考古验今輙随所得纪为迩言承先志也非曰指逺理尽僭拟圣贤之作也窃自比于刍荛之谈狂夫之论云耳昔夫子犹能鄙事大舜犹察迩言未有鄙事不能而知至者未有迩言不察而知化者斯言之着固多得罪于作者恕其鄙而察之可也其或所志不同亦不劳以覆酱瓿讥之此下才十有二篇续有闻见录为外篇云时有宋嘉泰甲子正月朔日括苍刘炎子宣自序
