【丙戌】
书惠远及以咳恙未平忧念备至感媿良深食姜太多非东南所宜诚然此亦不过蹔时劫剂耳近有一友为易贝毌凡服之颇亦有效乃终不若来谕用养生之法拔去病根者为得本源之论然此又不但治病为然学问之功亦当如是矣承示立志益坚谓圣人必可以学而至兢兢焉常磨炼于事为朋友之间而厌烦之心比前差少喜幸殊极又谓圣人之学不能无积累之渐意亦切实中间以尧舜文王孔老诸说发明志学一章之意足知近来进修不懈居有司之烦而能精思力究若此非朋辈所及然此在吾明德自以此意奋起其精神砥切其志意则可矣必欲如此节节分疏引证以为圣人进道一定之阶级又连掇数圣人纸上之陈述而入之以此一款条例之中如以尧之试鲧为未能不惑子夏之启予为未能耳顺之类则是尚有比拟牵滞之累以此论圣人之亦必由学而至则虽有所发明然其阶级悬难反觉高远深奥而未见其为人皆可学乃不如末后一节谓至其极而矩之不踰亦不过自此志之不已所积而不踰之上亦必有学可进圣人岂绝然与人异哉又云善者圣之体也害此善者人欲而已人欲吾之所本无去其本无之人欲则善在我而圣体全圣无有余我无不足此以知圣人之必可学也然非有求为圣人之志则亦不能以有成只如此论自是亲切简易以此开喻来学足以兴起之矣若如前说未免使柔怯者畏缩而不敢当高明者希高而外逐不能无弊也圣贤垂训固有书不尽言言不尽意者凡看经书要在致吾之良知取其有益于学而已则千经万典颠倒纵横皆为我之所用一涉拘执比拟则反为所缚虽或特见妙诣开发之益一时不无而意必之见流注潜伏盖有反为良知之障蔽而不自知觉者矣其云善者圣之体意固已好善即良知言良知则使人尤为易晓故区区近有心之良知是谓圣之说其间又云人之为学求尽乎天而已此明德之意本欲合天人而为一而未免反离而二之也人者天地万物之心也心者天地万物之王也心即天言心则天地万物皆举之矣而又亲切简易故不若言人之为学求尽乎心而已知行之答大叚切实明白词气亦平和有足启发人者惟贤一书识见甚进间有语疵则前所谓意必之见流注潜伏者之为病今既照破久当自融释矣以效训学之说凡字义之难通者则以一字之相类而易晓者释之若今学字之义本自明白不必训释今遂以效训学以学训效皆无不可不必有所拘执但效字终不若学字之混成耳率性而行则性谓之道修道而学则道谓之教谓修道之为教可也谓修道之为学亦可也自其道之示人无隐者而言则道谓之教自其功夫之修习无违者而言则道谓之学教也学也皆道也非人之所能为也知此则又何训释之有所须学记因病未能着笔俟后便为之
