【庚辰】
圣人之学心学也尧舜禹之相授受曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中此心学之源心中也者道心之谓也道心精一之谓仁所谓中也孔孟之学惟务求仁葢精一之传也而当时之弊固已有外求之者故子贡致疑于多学而识而以博施济众为仁夫子告之以一贯而教以能近取譬葢使之求诸其心也迨于孟氏之时墨氏之言仁至于摩顶放踵而告子之徒又有仁内义外之说心学大坏孟子辟义外之说而曰仁人心也学问之道无他求其放心而已矣又曰仁义礼智非由外铄我也我固有之弗思耳矣盖王道息而伯术行功利之徒外假天理之近似以济其私而以欺于人曰天理固如是不知既无其心矣而尚何有所谓天理者乎自是而后析心与理而为二而精一之学亡世儒之支离外索于刑名器数之末以求明其所谓物理者而不知吾心即物理初无假于外也佛老之空虚遗弃其人伦事物之常以求明其所谓吾心者而不知物理即吾心不可得而遗也至宋周程二子始复追寻孔颜之宗而有无极而太极定之以仁义中正而主静之说动亦定静亦定无内外无将迎之论庶几精一之旨矣自是而后有象山陆氏虽其纯粹和平若不逮于二子而简易直截真有以接孟氏之传其议论开辟时有异者乃其气质意见之殊而要其学之必求诸心则一而已故吾尝断以陆氏之学孟氏之学也而世之议者以其尝与晦翁之有同异而遂诋以为禅夫禅之说弃人伦遗物理而要其归极不可以为天下国家苟陆氏之学而四若是也乃所以为禅也今禅之说与陆氏之说其书具存学者苟取而观之其是非同异当有不待于辩说者而顾一倡羣和剿说雷同如矮人之观场莫知悲笑之所自岂非贵耳贱目不得于言而勿求诸心者之过欤夫是非同异每起于人持胜心便旧习而是己见故胜心旧习之为患贤者不免焉抚守李茂元氏将军刊象山之文集而请一言为之序予何所容言哉惟读先生之文者务求诸心而无以旧习己见先焉则糠粃精凿之美恶入口而知之矣
