【乙酉】
南子元善之治越也过阳明子而问政焉阳明子曰政在亲民曰亲民何以乎曰在明明德曰明明德何以乎曰在亲民曰明德亲民一乎曰一也明德者天命之性灵昭不昧而万理之所从出也人之于其父也而莫不知孝焉于其兄也而莫不知弟焉于凡事物之感莫不有自然之明焉是其灵昭之在人心亘万古而无不同无或昧者也是故谓之明德其或蔽焉物欲也明之者去其物欲之蔽以全其本体之明焉耳非能有以增益之也曰何以在亲民乎曰德不可以徒明也人之欲明其孝之德也则必亲于其父而后孝之德明矣欲明其弟之德也则必亲于其兄而后弟之德明矣君臣也夫妇也朋友也皆然也故明明德必在于亲民而亲民乃所以明其明德也故曰一也曰亲民以明其明德修身焉可矣而何家国天下之有乎曰人者天地之心也民者对己之称也曰民焉则三才之道举矣是故亲吾之父以及人之父而天下之父子莫不亲矣亲吾之兄以及人之兄而天下之兄弟莫不亲矣君臣也夫妇也朋友也推而至于鸟兽草木也而皆有以亲之无非求尽吾心焉以自明其明德也是之谓明明德于天下是之谓家齐国治而天下平曰然则乌在其为止至善者乎昔之人固有欲明其明德矣然或失之虚罔空寂而无有乎家国天下之施者是不知明明德之在于亲民而二氏之流是矣固有欲亲其民者矣然或失之知谋权术而无有乎仁爱恻怛之诚者是不知亲民之所以明其明德而五伯功利之徒是矣是皆不知止于至善之过也是故至善也者明德亲民之极则也天命之性粹然至善其灵昭不昧者皆其至善之发见是乃明德之本体而所谓良知者也至善之发见是而是焉非而非焉固吾心天然自有之则而不容有所拟议加损于其间也有所拟议加损于其间则是私意小智而非至善之谓矣人惟不知至善之在吾心而用其私智以求之于外是以昧其是非之则至于横骛决裂人欲肆而天理亡明德亲民之学大乱于天下故止至善之于明德亲民也犹之规矩之于方圆也尺度之于长短也权衡之于轻重也方圆而不止于规矩爽其度矣长短而不止于尺度乖其制矣轻重而不止于权衡失其凖矣明德亲民而不止于至善亡其则矣夫是之谓大人之学大人者以天地万物为一体也夫然后能以天地万物为一体元善喟然而叹曰甚哉大人之学若是其易简也吾乃今知天地万物之一体矣吾乃今知天下之为一家中国之为一人矣一夫不被其泽若已推而内诸沟中伊尹其先得我心之同然乎于是名其莅政之堂曰亲民而曰吾以亲民为职者也吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫爰书其言于壁而为之记
