【乙酉】
山阴之学岁久弥敝教论汪君瀚辈以谋于县尹顾君铎而一新之请所以诏士之言于予时予方在疚辞未有以告也已而顾君入为秋官郎洛阳吴加瀛来代复增其所未备而申前之请昔予官留都因京兆之请记其学而甞有说矣其大意以为 朝廷之所以养士者不专于举业而实望之以圣贤之学今殿庑堂舍拓而辑之饩廪条教具而察之者是有司之修学也求天下之广居安宅者而修诸其身焉此为师为弟子者之修学也其时闻者皆惕然有省然于凡所以为学之说则犹未之及详今请为吾越之士一言之夫圣人之学心学也学以求尽其心而已尧舜禹之相授受曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中道心者率性之谓而未杂于人无声无臭至微而显诚之源也人心则杂于人而危矣伪之端矣见孺子之入井而恻隐率性之道也从而内交于其父母焉要誉于乡党焉则人心矣饥而食渴而饮率性之道也从而极滋味之美焉咨口腹之饕焉则人心矣惟一者一于道心也惟精者虑道心之不一而或二之以人心也道无不中一于道心而不息是谓允执厥中矣一于道心则存之无不中而发之无不和是故率是道心而发之于父子也无不亲发之于君臣也无不义发之于夫妇长幼朋友也无不别无不序无不信是谓中节之和天下之达道也放四海而皆凖亘古今而不穷天下之人同此心同此性同此达道也舜使契为司徒而教以人伦教之以此达道也当是之时人皆君子而比屋可封葢教者惟以是为教而学者惟以是为学也圣人既没心学晦而人伪行功利训诂记诵辞章之徒纷沓而起支离决裂岁盛月新相沿相袭各是其非人心日炽而不复知有道心之微间有觉其纰缪而略知反本求源者则又閧然指为禅学而群訾之呜呼心学何由而复明乎夫禅之学与圣人之学皆求尽其心也亦相去毫厘耳圣人之求尽其心也以天地万物为一体也吾之父子亲矣而天下有未亲者焉吾心未尽也吾之君臣义矣而天下有未义者焉吾心未尽也吾之夫妇别矣长幼序矣朋友信矣而天下有未别未序未信者焉吾心未尽也吾之一家饱暖逸乐矣而天下有未饱暖逸乐者焉其能以亲乎义乎别序信乎吾心未尽也故于是有纪纲政事之设焉有礼乐教化之施焉凡以裁成辅相成已成物而求尽吾心焉耳心尽而心以齐国以治天下以平故圣人之学不出乎尽心禅之学非不以心为说然其意以为是达道也者固吾之心也吾惟不昧吾心于其中则亦已矣而亦岂必屑屑于其外其外有未当也则亦岂必屑屑于其中斯亦其所谓尽心者矣而不知已陷于自私自利之偏是以外人伦遗事物以之独善或能之而要之不可以治家国天下盖圣人之学无人已无内外一大地万物以为心而禅之学起于自私自利而未免于内外之分斯其以为异也今之为心性之学者而果外人伦遗事物则诚所谓禅矣使其禾尝外人伦遗事物而专以存心养性为事则固圣门精一之学也而可谓之禅乎哉世之学者承沿其举业词章之习以荒秽戕伐其心既与圣人尽心之学相背而驰日鹜日远莫知其所抵极矣有以心性之说而招之来归者则顾骇以为禅而反仇雠视之不亦大可哀乎夫不自知其为非而以非人者是旧习之为蔽而未可遽以为罪也有知其非者矣藐然视人之非而不以告人者自私者也既告之矣既知之矣而犹冥然不以自反者自弃者也吾越多豪杰之士其特然无所待而兴者为不少矣而亦容有蔽于旧习者乎故吾因诸君之请而特为一言之呜呼吾岂特为吾越之士一言之而已乎
