【壬申】
来书云礼曾子问诸侯见天子入门不得终礼废者几孔子曰四又问诸侯相见揖入门不得终礼废者几孔子曰六而日食存焉曾子曰当祭而日食太庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废孟春于此有疑焉天子崩太庙火后夫人之丧雨沾服失容此事之不可期或适相值若日食则可预推也诸侯行礼独不容以少避乎祭又何必专于是日而匆匆于接祭哉牲未杀则祭废当杀牲之时而不□日食之候者何也执事幸以见教千万千万
承喻曾子问日食接祭之说□□盖未尝有疑及此者足见为学精察深用叹服□□浅昧何足以辨此古者天子有日官诸侯有日御□官居卿以底日日御不失日以授百官之朝岂有当祭之日而尚未知有日食者夫子答曾子之问窃意春秋之时日官多失其职固有日食而弗之知者矣尧命羲和敬授人时何重也仲康之时去尧未远羲和已失其职迷于天象至日食罔闻知故有胤之征降及商周其职益轻乎王东迁政教号令不及于天下自是而后官之失职又可知矣春秋所书日食三十有六今以左传考之其以皷用牲币于社及其它变常失礼书者三之一其以官失其职书者四之二凡日食而不书朔日者杜预皆以为官失之故其必有考也经桓公十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官失之也僖公十五年夏五月日有食之传曰不书朔与日官失之也则传固已言之矣襄公之二十七年冬十二月乙卯朔日有食之而传曰辰在申司历过也再失闰矣夫推候之缪至于再失闰则日食之不知殆其细者矣古之祭者七日戒三日斋致其诚敬以交于神明谓之当祭而日食则固已行礼矣如是而中辍之不可也接者疾速之义其仪节固已简略接祭则可两全而无害矣况此以天子尝禘郊社而言是乃国之大祀若其它小祭则或自有可废者在权其轻重而处之若祭于太庙而太庙火则亦似有不得不废者然此皆无明文窃意其然不识高明且以为何如也
