观孔子之处乡党，与舜居深山之中一般气象。吾人之居乡里，多少自贤、自智，不安乡人本分处，却真小家孩子势。愧死，愧死！【「孔子于乡党」节】
看「与上大夫言誾誾」，合前「出则事公卿」，则薛文清之处三杨，自是贤者之过。【「朝与下大夫言」节】
踧，字汇切同，音感。北韵切，音秀。踖，字汇资昔切，音积，注音祭。【「君在踧踖如也」节】
襜，蚩占切，谄平声。又昌艳切，去声。【「揖所与立」节】
予尝言乡党篇详记夫子尽礼于鲁君处，只是人臣庸行，而降龙伏虎手段便其中。只看几个「色勃如」，「足躩如」，「鞠躬如」，「踧踖如」，便悚动得满朝臣工共知哀定为吾君，即三家老奸亦不由渐革非心，束手受教，愿堕三都矣。三月神化，真奇异经纶也，却自最平常做出。惜乎，哀定无甲成福气，女乐一受，把弥天事业顿作灰尘矣。【「入公门」节】
过位，门内屏外，当是闰月人君听政所莅，平日则为虚位。【「过位」节】
予问修己「绀何以饰齐服？」对：「不知。」予曰：「深青，阴也；扬赤，阳也。齐以交神，取幽明交也。緅，据考工记五入为緅，以饰练，象小祥也。」又问：「何不施他处，惟以缘领？」对曰：「或以统领其服。」予曰：「不然。人之一身，阴气至颈而还，头为纯阳，饰领亦取阴阳交、吉凶交之义。」【「君子不以绀緅饰」节】
红紫不以为亵服，盖礼服或亦有用红紫处。如唐制贵臣制服紫袍。注：「不为朝祭服」，恐未必然。【「红紫不以为亵服」节】
「去丧无所不佩」，无故玉不去身，觿砺、刀锥、决拾皆佩，则圣人固尚礼文、办百事者也。历代大儒，惟冠博带，静坐读讲，竟若全不见此节与短右袂、执御、执射诸书，亦独何哉？噫，苍生真不幸也。【「去丧无所不佩」节】
食取精，脍取细，饮食之人既专贪悦口，矫情之士又故尚粗粝，而绝精腻。「不厌」二字画出中庸心法，记者何善传圣人也！注末二语得之。【「食不厌精」节】
予尝限酒七年，饮不踰三盏。「量」之一字，古人想亦有各定限数者。惟夫子「从心所欲，不踰矩」，然门人见，以为「无量，不及乱」，夫子自见则曰「不为酒困，何有于我哉？」饮酒虽庸行小节，其义甚精，其功甚细，亦何事可忽与？【「肉虽多」节】
沽酒、市脯，夫子所不食，而今丁祭反以病沽屠，深可叹矣！惟敝邑执事有专酿生，尚可谓饩羊一端之存也。【「沽酒市脯」节】
瓜当如字。盖春秋之末，士习尚文，断无饮食不祭之礼，只是祭成具文，不致敬意。夫子异人处在「齐如」，不在祭。【「虽疏食」节】
此一举也，遵古礼也，妥先灵五祀也，尽主道也，诸义具有。然乡人久行成套，习而不察，未必不视为戏局。得朝服一立人，将耳目一新，先王古制复明，其移风易俗大手段具此矣。【「乡人傩」节】
正席想是正顿之正，在家非在君前也，而必正君前所立之席，其敬君何如也！【「君赐食」节】
圣人见凶服便式，见负版便式，盖万物一体之怀，有触便动，故凡见可敬可矜皆变也。元，小人也，无万物一体意思，只妄学孔子眼前小节之一二，如见瞽起式，凶服式，墓羔裘玄冠不吊，变食迁坐之类。每谓友人曰：「人之不学圣人，其弊有二：一在望圣人之大德不敢为，曰此圣人事也，非常人所可及；一在忽圣人之小节不屑为，曰圣人不在是也，为之岂便是圣？元之愚劣不谓是也，大德之高远虽不能及，且学其一二卑近者。【「见齐衰者」节】
此三语正如宋儒所称「如泥塑人光景。」诗云「倚重较兮」，此之谓也。
「不亲指」者，谓虽有当指示事物，亦令参仆从者指示之，不亲手自失也。【「车中」节】
