莲峰叶君尝作《见一堂铭》，盖取见道于一之意。君素抱经世之志，而化始于家。尝欲示法和亲，以敦睦为己任，限于年，未就。公既殁，二子茂芝、献芝乃作见一堂于云庄之麓，谋于父兄子侄，倡为进修会以会一族之人，相与考德而问业，以兴敦睦之化，承先世志也。岁丁巳夏，予赴新安福田之会，二子既从予游，复邀入云庄，集其会中长幼若干人肃于堂下而听教焉。举族兴义好礼，顒顒若是，可谓盛矣。二子因出会稽，乞予申订一言，用示将来。
予惟进修之义，盖取于乾九三之文言，而所以为进修之的，更无待于他求，取诸庭训而足矣！夫道一而已，学一而已。乾之为德，刚健中正，纯粹以精，天之德也。惟有欲以间之，始杂而二。忠信也者，无欲之本心也，惟无欲则可以达天德。故曰：忠信所以进德也。进必有业，始能有所持循。然总之则惟在言行，而言又行之显也。故修省言辞，所以立己之诚意。诚即忠信也，是进德之业次也，非有二也。此即大学正心诚意之旨也。
然欲诚意必本于致知。知至者，良知也，至之者，致知也。致知则其几常审，故曰：可与几也。知终者，良知之不息也，终之者，不息其致之之功也。乾乾不息于诚，则其几常审而安，故曰：可与存义也。此即格致之旨也，一也。自后儒分内分外、分始分终，而学始二而杂也。
予诵君之言曰：蔽于多歧，非所谓道；溺于支离，非所谓学。又曰：心之精一，学有缉熙，知行并进，罔蔽与离。可谓契圣学之宗而得我心之同然者也。二子欲图进修之会，舍庭训更何求哉？人心本一，有欲始二。古人云：所欲不必声利富贵，只心有所向便是欲。苟审于所向而窒之，以禁于未发之豫，是谓复其心之本体以达天德，斯为不悖于见一之训耳。二子其以此义申告与尔父兄子侄，相与服膺而弗替，庶几无负于作会之意。是岂徒弼成一族之化，德日崇而业日广，圣学自此可几也。勖之哉！
