卷十 答谭二华

    辱手教示慰，教我多矣。公所示击石出火，真是延命之术。所谓教外别传、轩辕派头也。尧舜姬孔，只是致良知。良知，尽性之学，性尽则命亦自至。见圆明之体，成无为之用，为天地立心、生民立命，不离人伦应感，日著日察而圣功生焉。其于外家之术，所谓知之而能不为者也。

    弟于良知两字，实未知得尽，尚有许多疏漏在。果能觌体承当，便须一了百了，尚何彼此分别之有？窃意公于此两字虽已信得无他路可走，却亦未能致得尽，未免将意见搀入其间，眼前尚有许多好丑高低未平满处。若彻底只在良知上讨生死，譬之有源之水，流而不息，曲直方圆，随其所遇，到处平满，乃是本性流行，真实受用，非知解意见所能凑泊也。

    所云“竖不起，放不倒”亦是知见作碍，密察自见。附去所答荆川、吉阳二三条，亦是相知彀口漫说，公乃以为对症之药。张公吃酒李公醉，可谓瓦砾真金矣。公有玉杯，还借铁如意打破，才作此念，当下即破，更无等待也。公自谓已过入山之限，此念亦落等待。若必入山才好了手，见在种种应感之迹又作何勾当耶？