万历丁丑秋，予赴阳羡之会，与诸友论学，言及于风俗，会中有举吴母守节事为言者。予曰：“何如？”曰：“吴，阳羡闻姓，礼族也。吴母屠氏，夫名駰。及笄，归于吴。年二十六而夫亡，无所出。诸外氏怜其无依，苦节未易贞也，劝之醮，母毅然拒之，泣曰：‘天乎！吾妇人惟知从一而终，不知其他也。若等必欲以此溷我，有死而已。’诸外氏信其志不可夺，不复强。母益以节自誓。缟素屏居一室，绝不闻阃外事。时，夫之伯仲氏皆未有出，或劝之越序立爱，母宁虚以待，爱非所择也。十年而仲氏生子达可，伦序应立，母始解颜曰：‘吾夫有后矣。’即举而褓抱之，拊摩提携，辛苦备尝，人若以为不堪，母安焉，一无所戚。卒使其子行操业修，抵于有成，母训育之恩也。久之，冰霜之操，著于宗党，闻于有司。年五十，直指使者如制具疏以请，天子俞允，旌表其闾，人皆以为荣。母曰：‘吾妇人惟知表此心以待尽，他非吾意也。’今老矣，所守益坚。此俗后懿行也。”
予闻之，怃然曰：“若母者，惟率其天性之自然，终始操持，无所为而为，可以徵学矣。自圣学不明，世之儒者以学在读书，学在效先觉之所为，未免依藉见闻，仿循格套，不能自信其心。自然之机，遂郁而不畅，弊也久矣。母惟率性而行，一毫无所依仿于外，不以荣戚异其情。故曰‘可以征学矣’。”
母性纯俭，珠玉绮绣，一不喜御，惟工于织衽。晨夕率诸婢治丝枲，夜分始即安，无间寒暑。达可君惧其劳苦，跪请沮之，母曰：“吾岂迫于饥寒，不知自逸者哉？顾人情劳则善心生，逸则非僻后念易入，故寓意于此。亦将以此教于家人，所谓乐此不为疲也。”妇人之情，易溺于所亲，必阴厚其母家，至于无所出，其情尤甚。母于外氏，一裁之以义，少所假借。母生平寡嗜好，故少疾病。虽有几微，亦鲜医药，尤不惑于巫祷。曰：“医与巫，皆俗情也。吾为未亡人，即死，得从先人于地下，足矣。”此尤达人之所难也。
达可君以进士起家，来令会稽，政暇，过予而论学，请问师门良知之旨。予曰：“惟信其心以循天则，不为见闻格套之所杂，不为荣戚之所变，不为俗情之所移，是为真致其良知，不学之学，暗合于道者也。夫风俗者，教化之基；节义者，风俗之兆。子之从政，求诸家庭有余师矣。”君复问：“贞节与贞烈孰优？”予曰：“此皆出于心之所安，非可以优劣论也。或赴之以慷慨，或就之以从容，不为难易之殊耳。”因出仲山子贞俗图卷，属予一言弁首，以永其传。为之序而归之。
