图谱之学，古有专门，郑氏樵论之详矣。司马迁为史，独取旁行斜上之遗，列为十表，而不取象魏悬法之掌，列为诸图。于是后史相承，表志愈繁，图经浸失。好古之士，载考陈编，口诵其辞，目迷其象，是亦载笔之通弊，斯文之阙典也。郑樵生千载而后，慨然有志于三代遗文，而于《图谱》一篇，既明其用。又推后代失所依据之故，本于班固收书遗图，亦既感慨言之矣。
然郑氏之意，只为著录诸家，不立图谱专门；故欲别为一录，以辅《七略》四部之不逮耳，其实未尝深考。图学失传，由于司马迁有表无图，遂使后人修史，不知采录。故其自为《通志》纪传谱略，诸体具备，而形势名象，亦未为图。以此而议班氏，岂所谓楚则失之，而齐亦未为得者非耶？夫图谱之用，相为表里。周谱之亡久矣，而三代世次，诸侯年月，今具可考，以司马迁采摭为表故也；象魏之藏既失，而形名制度，方圆曲直，今不可知、以司马迁未列为图故也。然则书之存亡，系于史臣之笔削明矣。图之远者，姑弗具论。自《三辅黄图》、《洛阳宫殿图》以来，都邑之簿，代有成书，后代搜罗，百不存一。郑氏独具心裁，立为专录，以谓有其举之，莫或废矣。然今按以郑氏所收，其遗亡散失，与前代所著，宋始径庭；则书之存亡，系于史臣之笔削者尤重，而系于著录之部次者犹轻又明矣。樽罍之微，或资博雅；卤薄之属，或著威仪。前人并有图书，盖亦繁富。史臣识其经要，未遑悉入编摩；郑氏列为专录，使有所考，但求本书可也。至于方州形势，天下大计，不于表志之间，列为专部，使读其书者，乃若冥行擿埴，如之何其可也？治《易》者必明乎象，治《春秋》者必通乎谱，图象谱牒，《易》与《春秋》之大原也。《易》曰：“系辞焉以尽其言。”《记》曰：“比事属辞，《春秋》教也。”夫谓之系辞属辞者，明乎文辞从其后也。然则图象为无言之史，谱牒为无文之书，相辅而行，屋欲阙一而不可者也。况州郡图经，尤前人之所重耶？
或曰：学者亦知图象之用大矣。第辞可传习，而图不可以诵读，故书具存，而图不可考也，其势然也。虽然，非知言也。夫图不可诵，则表亦非有文辞者也。表著于史，而图不入编，此其所以亡失也。且图之不可传者有二：一则争于绘事之工也。以古人专门艺事，自以名家，实无当于大经大法。若郭璞《山海经图赞》，赞存图亡。今观赞文，自类雕龙之工，则知图绘，殆亦画虎之技也。一则同乎髦弁之微也。近代方州之志，绘为图象，厕于序例之间，不立专门，但缀名胜，以为一书之标识，而实无当千古人图谱之学也。
夫争于绘事，则艺术无当于史裁；而厕于弁髦，则书肆苟为标帜，以为市易之道，皆不可语于史学之精微也。古人有专门之学，即有专门之书；有专门之书，即有专门之体例。旁行斜上，标分子注，谱牒之体例也；开方计里，推表山川，舆图之体例也。图不详而系之以说，说不显而实之以图，互著之义也。文省而事无所晦，形著而言有所归，述作之则也。亥豕不得淆其传，笔削无能损其质，久远之业也。要使不履其地，不深于文者，依俭其图，洞如观火，是又通方之道也。夫天官、河渠图，而八书可以六；地理、沟洫图，而十志可以八。然而今日求太初之星象，稽西京之版舆，或不至于若是茫茫也，况夫方州之书，征名辨物，尤宜详赡无遗，庶几一家之作。而乃流连景物，附会名胜，以为丹青末艺之观耶？其亦不讲于古人所以左图右史之义也夫？
图不能不系之说，而说之详者，即同于书，图之名不亦缀欤？曰：非缀也。体有所专，意亦有所重也。古人书有专名，篇有专义。辞之出入非所计，而名实宾主之际，作者所谓窃取其义焉耳。且吾见前史之文，有表似乎志者矣，《汉书。百官公卿表》，篇首历叙官制。不必皆旁行斜上之文也。有志似乎表者矣，《汉书。律历急》，排列三统甲子。不必皆比事属辞之例也。
《三辅黄图》，今亡其书矣。其见于他说所称引，则其辞也。遁甲通统之图，今存其说，犹《华黍》、《由庚》之有其义耳。虽一尺之图，系以寻丈之说可也。既曰图矣，统谓之图可也。图又以类相次，不亦繁欤？曰：非繁也。
图之有类别，犹书之有篇名也。以图附书，则义不显；分图而系之以说，义斯显也。若皇朝《明史。律历志》，于仪象推步皆绘为图，盖前人所未有矣。
当时史臣，未尝别立为图，故不列专门。事各有所宜也。今州志分图为四：一曰舆地，二曰建置，三曰营汛，四曰水利，皆取其有关经要，而规方形势所必需者，详系之说，而次诸纪表之后，用备一家之学，而发其例于首简云尔。
【 译文】
图谱的学问，古时有专门，郑樵论述得详细了。司马迁作史，只取横排斜线作表的遗留，列为十表，而不取宫阀悬挂法令的职掌列为图，于是后世史书互相沿袭，表、志越来越多，图经渐渐失传。喜爱古代文化的人，考察旧书，嘴里诵读那文辞，眼睛弄J 不清那形象，这也是握笔记事的通病，文人的缺漏。郑樵生在千年以后，感慨地有心愿研究夏商周三代遗文，而在《 图谱略》 里，既阐明图谱的功用，又推究后世失去根据的原因，是起源于斑固收集书而舍弃图，也巳经感慨地说到一r 。但是郑氏的意思，只因为书目著录诸家不设立图谱的专门，所以想要另外作一录，用来辅助《 七略》 、四部的分类没有涉及的罢了。实际士、他未尝深入研究。图学失传，由于司马迁《 史记》 有表无图，就使后人修史不知道采集图。因此他自己作《 通志》 ，纪、传、谱、略诸体完备，而地理形势、器物形状，也没有作图。凭这来议论班氏，是不是所说的楚人错了，而齐人也不算对呢？图、谱的功用，互相配合。周代谱散亡很久了，而三代世系、诸侯年月，现在都可以考知，是司马迁采取周代谱作表的缘故。宫翎悬挂法令的制度己经失传，而占代的器物形状和样式，方圆曲直，现在不能知邀，是司马迁没有列图约缘故。那么书的存在散失，和史官的记载删除有关系，很清楚了。很早的图，姑且不详细讨论。自《 三辅黄图》 、《 洛阳宫殿图》 以来，城市的图册，世代有己成的书，后世搜罗，一百种里面留不下一种。郑氏别具心裁，设立专录，认为把现今存留的记录下来，不会丢弃了。但是现在根据郑氏所收的考察，那遗落散失，比起前代所记载而遗落散失的，未尝有大差距，那么书的存在散失，和史官的记载剧除关系特别大，而和书目著录的分类编排关系还算小，又很清楚了。酒杯微小，有时帮助增进学识渊博，仪仗队之类，有时显示威仪，前人都有图书，大概也繁多丰富。史官记载它们的要点，没有时间全部收进编集的书，郑氏列为专录，假使有要考察的，只寻求本书就行了。至于州郡地理形势，关系天下的重大谋划，不在表、志之间列为专部，让读那书的人，竟像盲人行走用杖探地，怎么行呢？研究《 易》 的．人必须了解卦象，研究《 春秋》 的人必须通晓谱膜，图象谱煤，是《 易》 和《 春秋》 的根本。《 易》 说：“联缀文辞来说尽要说的话。”崔礼记》 说：“排比事情连绪文辞，是《 春秋》 的教化。”叫作联缀文辞、连结文辞，明显是文辞跟随在图象谱碟后面。那么图象是没有言辞的史册，谱蹂是没有语句的书，互相辅助而流布，即使想要缺少哪一方面都不行。何况州郡图经，特别是前人所重视的呢！
有人说：学者也知道图象的用处大啊。但是文辞可以传授学习，而图不能诵读，所以书都保存下来，而图不可考知，那情势是这样。虽然这样，不是有见识的话。图不能诵读，而表也没有文辞，表记载进史书，而图不收进史书，这是图散失的原因。况且图不能流传的原因有两点：一是在绘画技术的工巧上竞争。认为古人专门从事绘画这艺术，自己以为成一家，实际上不符合根本的大道理。像郭璞《 山海经图赞》 ，赞存在，图散失，现在看赞的文字，只类似雕刻龙纹的工巧，就知道图绘恐怕也是画虎不成反类狗的技能。一是等同不需再戴的帽子那样微小。近代州郡的志，绘画图象，和序例放在一起，不设立专门，只联缀名胜，当作一部书的标记，而实际上不符合古人图谱的学问。在绘画技术上竞争，就属于艺术，不符合史学裁断；而等同不需再戴的帽子，就被书铺暂且充当标志，把这当成做买卖的方法；都不可谈论史学的精深微妙。古人有专门的学问，就有专门的书；有专门的书，就有专门的体例。横排斜线，标明小注，是谱碟的体例。计算面积里程，表明山川，是地图的体例。图不详细而联缀上文辞，文辞不明显而用图充实，是互相说明的意思。文字减省而事情没有隐藏，形状明显而言辞有归属，是著述的法则。亥家一类的形近误字不能弄乱它的流传，记载删除不能损害它的本质，是长远的事。要让不亲身到那地方，不精通文辞的人，查看那图，像看火一样观察得清楚，这又是通晓道理的方法。《 天官书》 、《 河渠书》 改作图，《 史记》 八书可以成六书；《 地理志》 、《 沟恤志》 改作图，《 汉书》 十志可以成八志。这样，现在探究太初时的星象，考察西汉时的版图，也许不至于像现在这样模糊不清。何况州郡的志书，验证名称辨别事物，特别应当详细丰富没有遗漏，差不多就是一家的著作了，却流连景物，附会名胜，把这当作绘画这种小技艺的观览呢！这也不研究古人读书左边放图右边放史书的道理的原因呀。
有人说：图不能不联缀文辞，而文辞详细的，就相等于书，图的名称不是也成了点缀吗？回答是：不是点缀。体裁有独特性，内容也有所注重处。古人书有专一名称，篇有专一道理，言辞的差异不是所考虑的，而名称和实质这对宾主关系之间，著作的人是所说的借用那道理罢了。况且我看过去史书的文字，有表似乎志的，《 汉书• 百官公卿表》 ，篇首一一叙述官制。不一定都是横行斜线的文字。有志类似表的，《 汉书• 律历志》 ，排列三统历千支。不一定都是排比事情连结文辞的体例。《 三辅黄图》 ，现在那书亡佚了，那在别的书里引用中见到的，就是它的文辞。遁甲、通统的图，现在存留那文辞，如同《 诗经》 中笙诗《 华黍》 、《 由庚》 的无歌辞有含意。即使一尺大小的图，联缀一丈长的文辞是可以的。有人说：已经叫作图了，总称是图就行了，图又按类照顺序排列，不是也复杂吗？回答是：不是复杂。图的有类别，如同书的有篇名。把图附在书里，意思就不明显；图分出来而联缀文辞，意思就明显了。像皇朝《 明史• 律历志》 ，对天象仪器、推算天象历法，都画成图，大概是前人所没有的啊。当时史官未尝另外作图，所以不设立专门，是事情各有适宜的方法。现在州志把图分成四种：一叫作舆地，二叫作建置，三叫作营汛，四叫作水利。都取那和治理要领有关，而规划地理形势所必要的，详细地联缀文辞，排列在纪、表的后面，用来完备一家的学问，而在篇的开端说明那体例而已。
