圣贤言语都是实事，依而行之，可以修己，可以治人。凡看书必要要看通彻，体认在自己身上，才有得力处。大学下手功夫，全在「格物致知」。看佛经一藏不如玩《心经》一卷；玩《心经》一卷不如解「观自在」三字。《道德经》五千言，其要全再"虚心实腹"四字。
凡人之患，在好言人之是非；学道之患，在好执己是。予尝自警曰："先年所学多知多能，近日所作，或诗或文，检点起来都是心病，今急要去。默而搜寻，天下治乱付诸罔闻，人间是非置之不论，憨憨傻傻，兀兀腾腾，万物无有，三际皆空，尘缘断尽，神气归根，大道已了，何必寻人？言言实践，句句相应，来日有限，切莫因循。言行相顾，圣人称其君子；予能言而行不逮，圣人讥其为朽木、为粪土。"
或曰："子，儒者每引佛语，何也？"曰："今之儒者名利熏心，专格虚文以干禄位，偶有厌世离尘者出乎其间，不思明德新民是何物？知止能得是何事？往往悖儒而求仙佛，不知吾儒之所谓圣，即玄释之所谓仙佛也。予若以佛老之语为异而不言，彼必以予未知伊之妙，彼且争立门户各建旗鼓，纷纷纭纭未有已时也。"
白鬓老人曰：每见世人观书如市中驰马，大段落尚不能分明，而何敢叩其精细乎？何敢望其领悟乎？古人云："书读千遍，其意方见。吁！一味匆忙，虽涉猎五车何益？
