古人有言曰：人皆可以为尧舜。尧舜是天生底圣人，汤武是学成底圣人。老君曰："我非圣人，学而能之。"或问周茂叔曰："圣可学乎？"曰："可！"曰："有要乎？"曰："有！"请问焉！曰："一为要，一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥，明通公溥庶矣乎！"
学道便是学圣人。道我固有不从外来，圣非绝德可学而至。吾人之性与圣人同，能尽其性便是圣人。学举业者能中举人，人皆知之；学圣人者能至圣人，胡不知也？
吾夫子信己可以为圣人，故学而不厌；见世人皆可为圣人，故诲人不倦；欲以圣人之道化天下，故周游列国；欲以圣人之道教后世，故删述六经。儒者之所谓圣，即僧道之所谓仙佛也。
佛者觉也，仙者山也，此古来命名之义也。予相佛一字更有说焉，佛字从人从弗，弗者不也，有不为人欲为义焉。人而能为人之所不为则可以成佛矣！仙字从人从山，山者静也，有常定常静之义焉。人能如山则可以成仙矣！
放下便是佛，提起就成仙，如何能作圣？惟一无二三，看来儒释道皆以无欲而成。彼有所贪而为之者，百无一成。
或问：欲学圣人，其如习气难除何？曰：惟不肯除是以说难，若肯除之，刻下即休。何也？一切习气皆是虚妄，心迷似有，心悟则无，非悟始无，本来无故。
白鬓老人曰：道我固有，不从外来；圣非绝德，从学而至。此四语可以开圣门之堂奥，长学者之精神，孟子生于孔子百年之后，愿学孔子，所以至今人称孔孟。
