财之为言，才也。其为字也，“才”与“贝”相依。有才而财聚，无才而财散矣。货之为言，化也。其为字也，“化”在“贝”之上。能化则货生，不能化则货绝矣。钱之为言，戋也。其为字也，双“戈”伏于“金”旁，有争伐之意焉。利之为言，理也。其为字也，卓“刀”立在“禾”侧，有利害之意焉。故其为物也，多算胜，少算不胜。善算者得手盈虚消息之数，算在天者也。揣其土产物理之宜，算在地者也。筹度乎金生粟死，贱人贵出，和而不争．守而不失之理，算在人者也。昔有国氏甚富，向氏甚贫，两人心交也。往而问之，国氏曰：“吾善盗。”向氏曰：“吾知之矣。”于是，穿窬掘壁，逾垣发伏，白昼攫金而犯于法，几不免死。再过国氏，怨之曰：“汝误我，汝误我！”国氏大笑曰：“吾所谓‘盗’者，道也。盗其虚，不盗其盈，而盈自至；盗其少，不盗其多，而多自至。盗其所不争，人弃而我取，则物不能先之。盗其所各得，我往而彼来，则物不能后之。盗其道，不盗其所不道。”向氏归而习之，三年富与国氏等。善算者，善取不如善守，算人不如算己。造化生于心，得丧存于命。善治财者，下令如流水之源，则人皆乐之。不善治财者，如逆水而行舟，则人皆苦之。故竹头木屑，皆应机而办事；牛溲马渤，可治病而医人。彼庸人败子，茫然无知，遂至朝不谋夕，皆不知算者也。又乌得知吾人之言？姑与浅言之，曰：“算其一年之所入而谨之，算其一年之所出而节之，庶几无败欤！”鸟鼠至无知也。野鹊知藏，盖以备风雨；田鼠知积粮，以潜地窖。人而不知积也，曾鸟鼠之不如乎！水之积不深，不能泛万斛之舟；风之积不高，不能鼓扶摇之羽。江海之有容纳，天地之有收藏，皆积渐使然也。彼不知积者．曰一篑之土，无以成其高，而不知为山之基，可以百仞。一勺之水，无以见其力，而不知汲井之溜，可以穿石。亦积之久使之然也。自少而积之，由渺忽可至千万，由累黍可至寻丈。万里之程，始于跬步；干钧之鼎，始于寸铁；百狐之裘，始于一腋。在山积薪炭，近海积鱼盐，在田积谷粟藁秸，在家积麻缕丝絮，在畜牧积牛马羊豕，在园圃积藜藿瓜瓠。积无用以化有用，积及时而防失时。如此，则贵贱贸易加一等矣。极而推之，圣人积德，士大夫积功，文人积学问，莫不因有积而成，无积而败。
