仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉，太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦。 即就也就天伦谓合天意 行刑罚则轻无赦， 行刑罚之官虽轻犹不得作威作福 刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子尽心焉。” 更古行反 仲弓曰：“古之听讼尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？” 尤过也丽附也怪遇人罚之必以事相当而不与其心也 孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量以别之， 别彼列反 悉其聪明，正其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉， 一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民也 有指无简，则不听也， 简诚也有意无其诚者不论以为罪也 附从轻，赦从重， 附人之罪以轻为比赦人之罪以重为比疑狱则泛与众共之，疑则赦之，皆以小大之比成也。 比毗志反 是故爵人必于朝，与众共之也，刑人必于市，与众弃之也。古者公家不畜刑人，大夫弗养也，士遇之涂，以弗与之言，屏诸四方，唯其所之，不及与政，弗欲生之也。”仲弓曰：“听狱，狱之成成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正， 吏狱官吏正狱官长 正既听之，乃告大司寇听之，乃奉于王，王命三公卿士参听棘木之下， 外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位 然后乃以狱之成疑于王，王三宥之以听命， 君王尚宽宥罪虽以定犹三宥之不可得轻然后刑之者也 而制刑焉，所以重之也。”仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律， 巧卖法令者也 遁名改作， 变言与物名也 执左道与乱政者杀； 左道乱也 作淫声， 淫逆也惑乱人之声 造异服， 非所常见 设伎奇器，以荡上心者杀； 怪异之伎可以眩曜人心之器荡动 行伪而坚， 行诈伪而守之坚也。行下孟反 言诈而辩，学非而博，顺非而泽， 顺其非而滑泽 以惑众者杀；假于鬼神，时日卜筮，以疑众者杀。此四诛者不以听。” 不听棘木之下 仲弓曰：“其禁尽于此而已？”孔子曰：“ 此其急者，其余禁者十有四焉。命服命车，不粥于市； 粥卖。粥余六反 珪璋璧琮，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；兵车旍旗，不粥于市；牺牲秬鬯，不粥于市；戎器兵甲，不粥于市；用器不中度， 中陟仲反 不粥于市；布帛精麤，不中数，广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市；文锦珠玉之器，雕饰靡丽，不粥于市；衣服饮食，不粥于市； 卖成衣服非侈必伪故禁之禁卖熟食所以厉取也 实不时，不粥于市；五木不中伐，不粥于市；鸟兽鱼鳖不中杀，不粥于市。凡执此禁以齐众者，不赦过也。”
