夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。
文心雕龙宗经篇：「故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄（从唐写本），则春秋为根。」此亦当时主张文章原本五经之说也。
文心雕龙诏策篇：「命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。」又檄移篇：「檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。」
文心雕龙论说篇：「故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。」又颂赞篇：「及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。」案：汉书叙传下曰：「其叙曰：『皇矣汉祖云云。』」师古曰：「自『皇矣汉祖』以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？」
尚书舜典：「诗言志，歌永言。」文心雕龙明诗篇：「民生而志，咏歌所含。」说文欠部：「歌，咏也。」徐锴系传曰：「歌者，长引其声以诵之也。」玉篇言部：「咏，长言也，歌也。」文心雕龙诠赋篇：「赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。」又颂赞篇：「颂者，容也，所以美盛德而述形容也。」赵曦明曰：「『颂』，宋本作『诵』，古通用。」案：艺苑卮言一引作「颂」。
祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：「周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。」文心雕龙哀吊篇：「赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。」又诔碑篇：「诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。」御览五九六引挚虞文章流别论：「哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。」
文心雕龙书记篇：「书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。」又奏启篇：「奏者，进也，言敷于下，情进于上也。」又铭箴篇：「铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。」又曰：「箴者，针也（从唐写本），所以攻疾防患，喻针石也。」
文章辨体总论作文法引句首有「故凡」二字。
礼记曲礼下：「约信曰誓。」尚书甘誓正义曰：「马融云：『军旅曰誓，会同曰诰。』诰誓俱是号令之辞，意小异耳。」
牧民，犹言治民，管子有牧民篇。
施用多途，宋本作「不可暂无」，注云：「一本作『施用多途』。」余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作「皆不可无」。
卢文弨曰：「性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言『犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。』则有质而有文矣。」器案：汉书董仲舒传：「陶冶而成之。」师古曰：「陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。」文心雕龙原道篇：「性灵所锺，是谓三才。」诗品上：「咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。」南史文学传叙：「自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。」邵氏闻见后录十七：「少陵『陶冶性灵存底物』，本颜之推『至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也』。」苕溪渔隐丛话前十二说同。
卢文弨曰：「白虎通谏诤篇：『讽谏者，智也。』孔子曰：『谏有五，吾从讽之谏。』」
卢文弨曰：「滋味，喻嗜学也。滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。」器案：诗品序，「五言居文词之要，是众作之有滋味者也。」杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿兄弟：「清谈见滋味。」
论语学而篇：「行有余力，则以学文。」
楚辞离骚后序补注引「多」作「常」。器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：「观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。」三国志魏书王粲传注：「鱼豢曰：『 寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。』仲将曰：『仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。』」文心雕龙程器篇：「略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋?恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。」魏书文苑温子升传：「杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。」颜氏论点，与诸家大同，可互参也。
陈仁锡曰：「此句不是。」黄叔琳曰：「文人多陷轻薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。」纪昀曰：「此自班生语，不干颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。」赵曦明曰：「史记屈原传：『屈原者，名平，楚之同姓也。为怀王左徒，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。』曦明案：三闾纯臣，此论未是。」钱馥曰：「『露才扬己』，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。」李详曰：「见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。」
赵曦明曰：「宋玉登徒子好色赋：『大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。」王以登徒子之言问玉，玉对云云。于是楚王称善，宋玉遂不退。』」卢文弨曰：「史记屈原传：『屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。』」器案：宋玉讽赋序：「玉为人身体容冶。」即此文所本。
赵曦明曰：「汉书东方朔传：『朔字曼倩，平原厌次人。上书，高自称誉。上伟之，令待诏公交车，稍得亲近。上使诸数射覆，连中，赐帛。时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。』」卢文弨曰：「严助传：『东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。』」器案：汉书朔本传赞云：「依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！」
赵曦明曰：「汉书司马相如传：『相如字长卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，日往朝相如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：「有贵客，为具召之。」并召令。长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而往。酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成都，家徒四壁立。后俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，买田宅，为富人。』」李详曰：「案汉书杨雄传：『司马长卿，窃赀于卓氏。』」器案：后汉书崔骃传注引华峤书曰：「骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。」
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及奇赏引「僮」作「童」，书证篇亦作「童」。沈揆曰：「褒有僮约一篇，自言到寡妇杨惠舍，故言『过章僮约』，下对『扬雄德败美新』。『约』字颇似『幼』字，诸本误以为『过章童幼』。」赵曦明曰：「案：僮约全文载徐坚初学记。」卢文弨曰：「各本『僮』并作『童』，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作『僮』，姑仍之。」钱馥曰：「汉书：『王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。』」器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。南齐书文学传论：「王褒僮约，……滑稽之流。」太公家教云：「疾风暴雨，不入寡妇之门。」子渊自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之「过章」也。
赵曦明曰：「李善文选杨雄剧秦美新注：『王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，「素餐」所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯为过矣。』」器案：李善注引李充翰林传论：「扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。」
余师录「虏」作「庭」。赵曦明曰：「史记李将军传：『广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：「无面目报陛下。」遂降匈奴，单于以女妻之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。』」
赵曦明曰：「汉书楚元王传：『向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。以建平元年改名秀，字颖叔。及莽篡位，为国师。』王莽传：『甄丰、刘歆、王舜，为莽腹心，倡导在位，褒扬功德，「安汉」、「宰衡」之号，……皆所共谋。欲进者并作符命，莽遂据以即真。丰子寻复作符命，言平帝后为寻之妻。莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻弟伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，死者数百人。』『先是，卫将军王涉素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言：「刘氏当复兴，国师公姓名是也。」涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐道语，歆因言：「天文人事，东方必成。」涉曰：「董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心合谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。」歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，欲发，孙伋、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。』」
赵曦明曰：「后汉书文苑传：『傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。』」
赵曦明曰：「后汉书班彪传：『子固，字孟坚。以彪所续前史未详，欲就其业。有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成前所著书。永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。』然则非盗窃父史也。固后亦坐窦宪免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，死狱中。若此责固，无辞矣。」器案：文心雕龙史传篇：「及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。」则谓班固盗窃父史，仲长统已辨其诬。汉书韦贤传注：「汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦具显，以示后人。而或者谓固窃盗父名，观此，可以免矣。」又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心「征贿鬻笔」说合，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。
赵曦明曰：「后汉书文苑传：『赵壹，字符叔，汉阳西县人。恃才倨傲，为乡党所指，屡抵罪，有人救，得免。作穷鸟赋，又作刺世疾邪赋，以纾其怨愤。举郡计吏，见司徒袁逢，长揖而已。欲见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。』此所谓抗竦过度也。」器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂：「竦，上也。」文选西京赋注：「竦，立也。」
赵曦明曰：「后汉书冯衍传：『衍字敬通，京兆杜陵人。更始二年，鲍永行大将军事，安集北方，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原。世祖即位，永、衍审知更始已死，乃罢兵，降于河内。帝怨永、衍不时至，永以立功任用，而衍独见黜。顷之，为曲阳令，诛斩剧贼，当封，以谗毁，故赏不行。建武末，上疏自陈，犹以前过不用。显宗即位，人多短衍以文过其实，遂废于家。』」
赵曦明曰：「后汉书马融传：『融字季长，扶风茂陵人。才高博洽，为世通儒。惩于邓氏，不敢违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。』」
赵曦明曰：「后汉书蔡邕传：『邕字伯喈，陈留圉人。董卓为司徒，举高第，三日之间，周历三台。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而叹，有动于色。允勃然叱之，收付廷尉治罪，死狱中。』」
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本「忤」作「诃」，宋本及余师录作「忤」，今从之。赵曦明曰：「魏志王粲传附：『吴质，济阴人。』裴松之注：『质字季重，始为单家，少游遨贵戚间，不与乡里相浮沉，故虽已出官，本国犹不与之士名。』」器案：王粲传注引质别传：「质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。」此云「诋忤乡里」，当即其怙威肆行，为乡人所不满，故士名不立也。
赵曦明曰：「魏志陈思王植传：『善属文，太祖特见宠爱，几为太子者数矣。文帝即位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。』余已见前。」
赵曦明曰：「后汉书文苑传：『杜笃，字季雅，京兆杜陵人。博学不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怨，收笃送京师。』」
赵曦明曰：「魏志王粲传：『自颍川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。』裴注引典略曰：『粹字文蔚，与陈琳、阮瑀等典记室，承指数致孔融罪；融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，从大军至汉中，坐违禁贱请驴，伏法。』鱼豢曰：『文蔚性颇忿鸷。』」
陈琳实号麤疏，详见下条。
赵曦明曰：「魏志裴注：『繁音婆。典略曰：「钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍，其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。为丞相主簿，卒。」韦仲将曰：「陈琳实自麤疏，休伯都无检格。」』」器案：检格，犹言法式。北史儒林传：「徐遵明游燕、赵，师事张吾贵，伏膺数月，乃私谓友人曰：『张生名高，而义无检格，请更从师。』」
赵曦明曰：「王粲传：『东平刘桢字公干，太祖辟为丞相掾属，以不敬被刑，刑竟署吏。』裴注引典略曰：『太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。』」器案：世说言语篇注引文士传：「桢性辨捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石，武帝问曰：『石何如？』桢因得喻己自理，跪而对曰：『石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，?气坚贞，受之自然；顾其理枉屈纡绕，而不得申。』帝顾左右大笑，即日赦之。」又见水经谷水注引。
赵曦明曰：「魏志王粲传：『王粲字仲宣，山阳高平人。以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。表以粲貌寝，而体弱通侻，不甚重也。太祖辟为丞相掾，魏国建，拜侍中。』裴注引韦仲将曰：『仲宣伤于肥戆。』」器案：三国志魏书杜袭传：「王粲性躁竞。」文心雕龙程器篇：「仲宣轻脆以躁竞。」此皆六朝人谓王粲为率躁之证。
赵曦明曰：「后汉书孔融传：『融见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。』文苑传：『祢衡，字正平，平原般人。少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善孔融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，称于曹操。而衡素轻操，操不能容，送与刘表。后复傲慢于表，表耻不能容，以送江夏太守黄祖，祖性急，故送衡与之。祖大会宾客，而衡言不逊。祖大怒，欲加捶，而衡方大骂祖，遂令杀之。』」器案：艺文类聚四０引袁淑吊古文：「文举疏诞以殃速。」又抱朴子有弹祢篇，详正平诞傲致殒之故。
赵曦明曰：「魏志陈思王植传：『植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修为之羽翼，几为太子者数矣。文帝御之以术，故遂定为嗣。太祖既虑终始之变，以修颇有才策，于是以罪诛修。文帝即位，诛丁仪、丁廙，并其男口。』裴注：『丁仪，字正礼，沛郡人。丁廙，字敬礼，仪之弟。』」卢文弨曰：「廙音异。」器案：陈思王植传注引文士传：「廙尝从容谓太祖曰：『临淄侯天性仁孝，发于自然，而聪明智达，其殆庶几。至于博学渊识，文章绝伦，当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死，实天之所以锺福于大魏，而永受无穷之祚也。』欲以劝动太祖，太祖答曰：『植吾爱之，安能若卿言？吾欲立之为嗣何如？』廙曰：『此国家之所以兴衰，天下之所以存亡，非愚劣?贱者所敢与及。廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。至于君不论明闇，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？盖犹相知非一事一物，相尽非一旦一夕。况名公加之以圣哲，习之以人子，今发明达之命，吐永安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世者也。廙不避斧钺之诛，敢不尽心。』太祖深纳之。」
赵曦明曰：「晋书阮籍传：『籍母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。』刘孝标注世说引晋阳秋曰：『何曾于太祖座谓阮籍曰：「卿任性放荡，伤礼败俗，若不变革，王宪岂能相容？」谓太祖：「宜投之四裔，以洁王道。」太祖曰：「此贤羸病，君为我恕之。」』」
赵曦明曰：「已见三卷。」案：诗品中：「晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。」
赵曦明曰：「晋书傅玄传：『玄字休奕，北地泥阳人。武帝受禅，广纳直言，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职，俄迁侍中。初玄进陶，及陶入而抵玄以事，玄与陶争言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。』」
赵曦明曰：「晋书孙楚传：『楚字子荆，太原中都人。才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事，后迁佐著作郎，复参石苞骠骑将军事。楚既负其才气，颇侮易于苞，至则长揖曰：「天子命我参卿军事。」因此而嫌隙遂构。』」案：「矜夸」省事篇作「矜夸」，同。
艺苑卮言八「履」作「陵」。赵曦明曰：「晋书陆机传：『赵王伦辅政，引为相国参军。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，齐王冏疑九锡文及禅诏，机必与焉，收机等九人付廷尉。成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。时成都王颖推功不居，劳谦下士，机遂委身焉。太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军河北大都督，战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖，谮其有异志；颖大怒，使牵秀密收机，遂遇害于军中。』」器案：弘明集四颜延之又释何衡阳达性论：「至人尚矣，何为犯顺而居逆哉。」
赵曦明曰：「晋书潘岳传：『岳字安仁，荥阳中牟人。性轻躁，趋世利。其母数诮之曰：「尔当知足，而干没不已乎！」岳终不能改。初，父为琅邪内史，孙秀为小史给岳，岳恶其为人，数挞辱之。赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇等谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族，无长幼一时被害。』」案：通雅五：「干没，犹言白没之也。张汤传：『始为小吏干没。』如淳曰：『豫居物以待之，得利为干，失利为没。』此解非也。苏鹗谓干没如陆沉。隋书王劭赞：『干没营利。』宋子京撰刘待制墓铭：『吏得傍缘干没。』干犹言干得之也，没犹言没为己有也，今人动言落钱，落即没字意。」日知录三二曰：「史记酷吏传：『张汤始为小吏干没。』徐广曰：『干没，随势沈浮也。』服虔曰：『干没，射成败也。』如淳曰：『豫居物以待之，得利为干，失利为没。』三国志傅嘏传：『岂敢寄命洪流，以徼干没。』裴松之注：『有所徼射，不计干燥之与沉没而为之也。』晋书潘岳传：『其母数诮之曰：「尔当知足，而干没不已乎！」』张骏传：『从事刘庆谏曰：「霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。」』卢循传：『姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。』魏书宋维传：『维见乂宠势日隆，便至干没。』北史王劭传论：『为河朔清流，而干没荣利。』梁书止足传序：『其进也光宠夷易，故愚夫之所干没。』晋鼙鼓歌明君篇：『昧死射干没，觉露则灭族。』抱朴子：『忘发肤之明戒，寻干没于难冀。』干没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传：『没利于前而易患于后也。』即此意。」黄汝成集释引杨氏曰：「愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。」黄生义府下：「汉书注：『得利为干，失利为没。』非也。言以公家财物入己，如水之淹物，沉没无迹也。不水而没，故曰干，与陆沈意同。」
赵曦明曰：「南史颜延之传：『延之字延年，琅邪临沂人。读书无所不览，文章冠绝当时，疏诞不能取容。刘湛等恨之，言于义康，出为永嘉太守。延年怨愤，作五君咏，湛以其词旨不逊，欲黜为远郡，文帝诏曰：「宜令思愆里闾，纵复不悛，当驱往东土，乃至难恕，自可随事录之。」于是屏居，不与人间事者七年。』」案：五代史周太祖纪：「为人负气好使酒。」
赵曦明曰：「南史谢灵运传：『少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。袭封康乐公。性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。文帝征为秘书监，迁侍中。自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。上不欲伤大臣，讽旨令自解。东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。文帝不欲复使东归，以为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。』」钱大昕曰：「案：『灵运空疏，延之隘薄』二语，见宋书庐陵王义真传。」
赵曦明曰：「南史王弘传：『曾孙融，字符长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。融乃处分，以子良兵禁诸门。西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。』」诗小雅小明：「心之忧矣，自诒伊戚。」
侮，鲍本、奇赏作「悔」，不可据。赵曦明曰：「南史谢裕传：『裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘沨致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。暄阳惊，驰告始安王及江祏。始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。』」器案：南史本传：「先是，朓尝轻祏为人。祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：『定复不急。』祏以为轻己。后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：『可谓带二江之双流。』以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。」
卢文弨曰：「翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。」器案：抱朴子勖学篇：「陶冶庶类，匠成翘秀。」宋史熊克传：「克幼而翘秀。」
大较，犹言大略。史记货殖传：「此其大较也。」
赵曦明曰：「汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：『哀至则哭，何常之有！』谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。」钱馥曰：「本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：『孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。』或恐赵所据本作『晋孝武帝』，然检诸刻，并是『宋孝武帝』。又案晋纪：『孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。』据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。」李慈铭曰：「案：颜氏正文明作『宋孝武帝』，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。」刘盼遂曰：「按鲍氏知不足斋本家训亦作『宋孝武帝』，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：『宋孝武帝集二十五卷。』元注：『梁三十一卷，有录一卷。』文心雕龙时序篇：『自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。』是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。」
论语先进篇：「文学：子游，子夏。」子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。
赵曦明曰：「汉书艺文志：『孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。』师古注：『本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。』案今书三十二篇。」器案：荀卿，史记有传。汉志云「三十三篇」者，盖并录一卷计之也。
史记孟子列传：「孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。」
赵曦明曰：「汉书枚乘传：『乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。』」
赵曦明曰：「汉书贾谊传：『谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。』艺文志儒家：『贾谊五十八篇，又赋七篇。』」
赵曦明曰：「汉书苏建传：『建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。』文选载武五言诗四篇。」
赵曦明曰：「后汉书张衡传：『衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。』」
赵曦明曰：「晋书文苑传：『左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋「三都」，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。』」器案：王得臣麈史中：「颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作「枉」），而又诋忤子云（杨本云：「而文崇尚释氏。」），吾不取焉。」即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。
黄叔琳曰：「文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。」
淮南子要略篇：「标举终始之坛。」许慎注：「标，末也。」世说赏誉篇：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。」文选谢灵运传论：「灵运之兴会标举。」李善注：「兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：『兴者，托事于物也。』」
淮南子泛论训：「无擅恣之志，无伐矜之色。」御览六二一引作「矜伐」。史记淮阴侯传论：「不伐己功，不矜其能。」三国志魏书邓艾传：「深自矜伐。」
卢文弨曰：「庄子齐物论：『罔两问景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？」』『持』一作『特』。」
论语子路篇：「狂者进取。」邢昺疏：「狂者进取于善道，知进而不知退。」
弥切，更为深切。
文体明辨文章纲领引「事」作「字」。少仪外传下「惬」引作「偶」，不可从，下文亦有「文章地理，必须惬当」之语，文选文赋：「惬心者贵当。」李善注：「欲快心者，为文贵当。惬犹快也。」
清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：「何逊诗实为清巧。」又云：「子朗信饶清巧。」诗品下：「鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。」
文选嵇叔夜赠秀才入军诗：「凌厉中原。」李善注：「广雅曰：『凌，驰也。厉，上也。』」案：广雅见释诂。
晋书王猛传：「扪虱而谈，旁若无人。」
李详曰：「荀子荣辱篇：『伤人之言，深于矛戟。』」
少仪外传下引「尘」作「霆」，义较胜，淮南子兵略训：「卒如雷霆，疾如风雨。」
易坤：「黄裳元吉。」文选东京赋：「祚灵主以元吉。」薛综注：「元，大也；吉，福也。」
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：「才华不为妻子所容，何况行路！」至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
陈琳答东阿王笺：「然后东野、巴人，蚩鄙益着。」
宋本「笔」下有「也」字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：「操笔写志，更摹酒诰之文。」黄叔琳曰：「至论。」
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「至」下有「于」字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无「于」字。
晋书左贵嫔传：「言及文义，辞对清华。」北史辛德源传：「文章绮艳，体调清华。」
攻媿集、余师录引「以」作「已」，古通。
宋本原注：「詅，力正反。」赵曦明曰：「案：玉篇云：『
力丁切。』广雅：『也。』类篇：『鬻也。』」郝懿行曰：「案：博雅：『詅，卖也。』」器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：「海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为『詅，衒卖也。』颜黄门之推作家训云云。」苕溪渔隐丛话后集三九：「宋子京云：『江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。』」说郛三六翻古丛编曰：「胡氏渔隐丛话作『詅嗤符』，宋景文书作『嗤詅符』，要以颜氏『詅痴』为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：『詅，力正反。』注：『卖也。』岂非痴自衒鬻之意！」稗史汇编一一三：「予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：『江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？』予穷其原，乃出于颜之推家训云云。」杨升庵文集七一：「和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：『此颜之推所谓詅痴符也。』」
誂撇，宋本原注：「上音窕，相呼诱也。下音瞥。」说文手部：「撇，别也；一曰击也。」吴文英吴下方言考三：「誂撇，音调皮。颜氏家训：『誂撇邢、魏诸公。』案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。」太平广记一五八引作「轻蔑」，臆改。
赵曦明曰：「北齐邢邵传：『邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。』魏收传：『收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。』」
余师录「虚」作「戏」，太平广记「赞说」作「称赞」。器案：魏书成淹传：「子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。」疑姜质其人，即颜氏所谓并州士族也。
击牛酾酒，太平广记作「必击牛酾酒延之」。史记李牧传：「日击数牛飨士。」诗小雅伐木：「酾酒有藇。」释文引葛洪云：「酾谓以筐酒。」器案：后人作筛酒，一音之转也。
太平广记无「妇」字。
太平广记「容」下有「与」字。
赵曦明曰：「老子道经：『自知者明。』」卢文弨曰：「韩非喻老：『知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。』」
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
得其评裁，宋本原注：「一本无此四字。」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作「得其评裁者」，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。
陈书徐陵传：「每一文出手，好事者已传写成诵。」
关尹子五鉴篇：「善心者师心不师圣。」又曰：「如捕蛇，师心不怖蛇。」书断二王献之：「尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。」
刘盼遂曰：「案下文云：『江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。』即发明此文之义。又唐白乐天云：『凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。』最足发明颜氏此意。」
余师录「者」作「章」。
黄叔琳曰：「眼大如箕。」纪昀曰：「正眼小如豆耳。以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。」
文选谢灵运传论：「延年之体裁明密。」李善注：「体裁，制也。」
宋本「意」作「义」。
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本「便」作「遂」，宋本及余师录作「便」，今从宋本。
宋本、余师录无「须」字。
赵曦明曰：「左氏襄八年传：『周诗有之曰：「俟河之清，人寿几何？」』」器案：后汉书赵壹传：「河清不可俟，人命不可延。」亦本左传。
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。
史记伯夷列传：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。」
傅本「非君」作「我为」。赵曦明曰：「史记宋世家：『纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：「可以去矣。」箕子曰：「为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。」乃披发佯狂而为奴。』」器案：孟子公孙丑上：「何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。」赵岐注：「伊尹曰：『事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。』」又万章下：「伊尹曰：『何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。』」
卢文弨曰：「左氏昭三十二年传：『史墨曰：「社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。」』」案：此颜氏自解之辞也。
赵曦明曰：「战国燕策：『乐毅报燕惠王书曰：「臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。」』」
赵曦明曰：「魏志袁绍传注引魏氏春秋：『陈琳为袁绍檄州郡文云：「操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。」』」
赵曦明曰：「琳集不传，此无考。」
黄本「在」作「任」。
消息，注详风操篇。
或问扬雄曰：「吾子少而好赋？」雄曰：「然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也。」余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：「不学诗，无以言。」「自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所。」大明孝道，引诗证之。扬雄安敢忽之也？若论「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫」，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已。
罗本、颜本、程本，何本、朱本「雕」作「雕」，「雕」后起字。宋本「壮夫」作「壮士」，余本及余师录作「壮夫」。赵曦明曰：「宋本『壮夫』作『壮士』，非，案：见法言吾子篇。」汪荣宝法言义疏三曰：「『童子雕虫篆刻』者，说文：『雕，琢文也。』『篆，引书也。』虫者，虫书；刻者，刻符。说文序云：『秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：「学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。」郡移大吏，并课最者以为尚书史。』系传云：『案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。』是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子雕虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。壮夫不为者，曲礼云：『三十曰壮。』自序云：『雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。』」器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：「宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云：『壮夫不为。』」
赵曦明曰：「礼记乐记：『昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。』家语辩乐解：『昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：「南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」』」器案：乐记郑注：「歌词未闻。」孔疏：「尸子亦载此歌。尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。」
赵曦明曰：「诗序：『鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。』」
赵曦明曰：「诗序：『大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。』」郝懿行曰：「杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。」案：文选杨德祖答临淄侯笺：「修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之俦，为皆有?邪？」李善注：「毛诗序曰：『七月，周公遭变，陈王业之艰难。』然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？」
见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：「古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：『不学诗无以言也。』」器案：诗墉风定之方中传叙九能之士，中有「登高能赋」一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。
论语子罕篇：「子曰：『吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。』」史记孔子世家：「古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：『关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。』三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。」
赵曦明曰：「谓孝经。」器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。
赵曦明曰：「二语亦见吾子篇。」汪荣宝义疏曰：「诗人之赋，谓六义之一之赋，即诗也。周礼太师：『教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。』班孟坚两都赋序云：『赋者，古诗之流也。』李注云：『毛诗序曰：「诗有六义焉，二曰赋。」故赋为古诗之流也。』尔雅释诂云：『则，法也。』诗人之赋丽以则者，谓古诗之作，以发情止义为美，即自序所谓：『法度所存，贤人君子，诗赋之正也』，故其丽以则。艺文志颜注云：『辞人，谓后代之为文辞。』辞人之赋丽以淫者，谓今赋之作，以形容过度为美，即自序云『必推类而言，闳侈巨衍，使人不能加也』，故其丽以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：『古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言富而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之赋丽以淫。』案：过即淫也。仲洽此论，推阐杨旨，可为此文之义疏。」
赵曦明曰：「文见文选。」案：李善注曰：「李充翰林论曰：『扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。』汉书：『王莽下书曰：「定有天下之号曰新。」』」
赵曦明曰：「汉书杨雄传：『王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此间？」问其故，乃棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」』」器案：雄解嘲云：「惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰静，游神之庭。」京师语据此以讽雄。
周章，注详风操篇。
宋本「桓谭」作「袁亮」，余师录同，并有注云：「案『袁亮』今本作『桓谭』。」赵曦明曰：「汉书杨雄传：『大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：「子尝称雄书，岂能传于后世乎？」谭曰：「必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，以为过于五经，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。」』宋本『桓谭』作『袁亮』，未详，当由避『桓』字，并下字亦讹。」刘盼遂引吴承仕曰：「杨雄本传：『昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。』桓谭新论称：『玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。』又云：『老子其心玄远，而与道合。』此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。家训应作『桓谭』，事在不疑。本作『袁亮』者，『老子与道合』一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？」
赵曦明曰：「晋书葛洪传：『洪字稚川，丹阳句容人。自号抱朴子，因以名书。』其尚博篇云：『世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。』」器案：文选剧秦美新李善注：「王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。」抱朴子吴失篇：「孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。」此亦抱朴以子云方仲尼之证。
汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直，特也。
汉书艺文志诸子略：「阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。」
赵曦明曰：「雄传：『以为经莫大于易，故作太玄。』」卢文弨曰：「王涯说玄：『合而连之者易也，分而着之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之，至于家。家一一而转，而有八十一家。部三三而转，故有二十七部。州九九而转，故有九州岛。一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。一首九赞，故有七百二十九赞。其外踦赢二赞，以备一仪之月。』」
此句原作「为数子所惑耳」，向宗鲁先生曰：「当作『数子为所惑耳』。」今据改。
后汉书赵咨传：「复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。」文选卢子谅赠刘琨诗并书：「自奉清尘。」李善注：「楚辞曰：『闻赤松之清尘。』然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。」
不啻，余师录作「不翅」，古通。赵曦明曰：「雄传：『刘歆谓雄曰：「空自苦。今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不答。』师古注：『瓿，音蔀，小罂也。』」卢文弨曰：「案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴秘、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。」案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：「君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！」刘应之曰：「既有寒木，又发春华，何如也？」席笑曰：「可哉！」
席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作「辛毗」，下并同。赵曦明曰：「俗本误作『辛毗』，乃曹魏时人，今从宋本。」器案：御览九五三、事类赋二四引亦作「席毗」，御览五九九引三国典略载此事，正作「席毗」，今从之。
齐书王晏传：「晏启曰：『鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。』」南史阮孝绪传：「孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。」清干，谓清明能干。
赵曦明曰：「隋书百官志：『后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。其文未详。』」
赵曦明曰：「北齐书文苑传：『刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。』」器案：御览五九九引三国典略：「刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：『君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。』逖报之曰：『既有寒木，又发春荣，何如也？』毗笑曰：『可矣！』」三国典略之文，当即本此。
辈，鲍本误「辇」。
荣华，宋本作「朝菌」，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作「朝菌」。器案：文选郭景纯游仙诗：「蕣荣不终朝。」李善注：「潘岳朝菌赋序：『朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。』」庄子逍遥游：「朝菌不知晦朔。」释文：「朝菌，支遁云：『一名舜英。』则荣华、朝菌，一物而异名。
才，御览九五三作「材」，三国典略亦作「材」。
千丈，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏、别解及余师录俱作「十丈」，今从宋本。御览、事类赋、月令广义作「千丈」，三国典略亦作「千丈」。卢文弨曰：「世说赏誉上篇：『世庾子嵩目和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。』」器案：王隐晋书云：「庾敳见和峤曰：『森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用。』」见御览九五三引。
可哉，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、文津本、奇赏、别解及月令广义作「可矣」，三国典略亦作「可矣」，事类赋作「可也」，今从宋本。御览、余师录亦作「可哉」。傅本、鲍本不分段。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
宋本无「人」字，余师录亦无；余本有「人」字，类说、文体明辨文章纲领亦有，今从之。
文选魏文帝与吴质书：「公干有逸气，但未遒耳。」三国志魏书王粲传注引典论论文：「徐干时有逸气，然非粲匹也。」文心雕龙风骨篇论刘桢亦云：「有逸气。」逸气，谓俊逸之气。
衔勒，宋本及余师录作「衔策」，余本作「衔勒」，类说同，今从之。赵曦明曰：「宋本『衔勒』作『衔策』，非。说文：『衔，马勒口中衔行马者也。』『勒，马头络衔也。』家语执辔篇：『夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。』此言文贵有节制，自当用衔勒；若策者，所以鞭马而使之疾行，非本意矣。」
轨躅，犹言轨迹。汉书叙传上：「伏周、孔之轨躅。」注：「郑氏曰：『躅，迹也，三辅谓牛蹄处为躅。』」文选魏都赋：「不睹皇舆之轨躅。」
放意，犹言肆意、纵意。列子杨朱篇：「卫端木叔者，子贡之世也。籍其先资，家累万金，不治世故，放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。」陶潜咏二疏：「放意乐余年，遑恤身后虑。」
卢文弨曰：「坑岸，犹言坑堑。」案：后汉书朱穆传：「颠队坑岸。」
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
理致，义理情致。南史刘之遴传：「说义属诗，皆有理致。」傅本、文体明辨文章纲领引「心肾」作「心胸」，未可从。
气调，气韵才调。隋书豆卢绩传：「绩器识优良，气调英远。」
之推所持文学理论，以思想性为第一，艺术性为第二。文心雕龙附会篇云：「夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声色；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之恒数也。」所论与颜氏相合，可以互参。萧统文选序曰：「事出于沈思，义归于翰藻。」萧统之所谓事，即刘、颜之所谓事义；其所谓义，则刘、颜之所谓辞藻也。
浮艳，轻浮华艳。陈书江总传：「总好学，能属文，于五言、七言尤善，然伤于浮艳。」
黄叔琳曰：「南北朝文章之弊，两言道尽。」
艺文类聚二五引梁简文帝诫当阳公大心书：「立身先须谨重，文章且须放荡。」与之推之说相合，足觇当时风尚。
补缀，补葺联缀。类说作「补衲」。
去泰去甚，余师录作「去太甚」。纪昀曰：「老世故语，隔纸扪之，亦知为颜黄门语。」
重誉，谓隆重之声誉，与下文重名意同。
卢文弨曰：「希，望也，本当作『睎』。」案：傅本、鲍本不分段。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
广川书跋五引无「人」字。
广川书跋、余师录「材」作「才」。
体度，体态风度。左传文公十八年正义：「和者，体度宽简，物无乖争也。」
风格，风标格范。晋书和峤传：「少有风格。」文心雕龙议对篇：「亦各有美，风格存焉。」
缉缀：缉，编缉；缀即缀文之缀，缀属也。广川书跋「疏」作「疏」，古通。
谐靡，和谐靡丽。
偶对，偶配对称。
讳避，广川书跋作「避讳」。
南史陆厥传：「时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，轻重悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。」
抱经堂本脱「之」字，各本俱有，今据补。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传及孝元怀旧志。
蕃邸，指湘东王。
讫，宋本作「纪」，余本作「记」，今从傅本；惟傅本「文」下误衍「史」字。卢文弨曰：「隋书经籍志：『西府新文十一卷，并录，梁萧淑撰。』案：金楼子著书篇所载诸书，有自撰者，有使颜协、刘缓、萧贲诸人撰者，此书当亦元帝所使为之。」器案：唐书艺文志又著录有萧淑新文要集十卷。淑，兰陵人，见齐书萧介传。西府，指江陵，时荆州居分陕之要，故称江陵为西府，犹东晋以历阳为西府也。西府新文，盖梁孝元使萧淑辑录诸臣寮之文，时之推父协正为镇西府咨议参军，未见收录，故之推引以为恨耳。
郑、卫之音，指当时浮艳之文。南史萧惠基传：「宋大明以来，声伎所尚多郑、卫，而雅乐正声，鲜有好者。」
卢文弨曰：「草土，谓在苫块之中也。」
赵曦明曰：「梁书文学传：『颜协，字子和。七代祖含，晋侍中国子监祭酒西平靖侯。父见远，博学有志行，齐治书侍御史兼中丞，高祖受禅，不食卒。协幼孤，养于舅氏，博涉群书，工草隶。释褐，湘东王国常侍兼记室，世祖镇荆州，转正记室。时吴郡顾协，亦在蕃邸，才学相亚，府中称为二协。舅谢暕卒，协居丧，如伯叔之礼，议者重焉。又感家门事义，不求显达，恒辞征辟。大同五年卒。所撰晋伯传五篇，日月灾异图两卷，遇火湮灭。二子：之仪，之推。』」刘盼遂曰：「按：此云梁史，盖谓陈领军大著作郎许亨所著之梁史五十三卷（见隋书经籍志），颜不见姚思廉梁史也。此处殊宜分辨。」
赵曦明曰：「隋书经籍志：『怀旧志九卷，梁元帝撰。』」刘盼遂曰：「孝元怀旧志一秩一卷，见金楼子著书篇。又案：北周书颜之仪传：『父协，以见远蹈义忤时，遂不仕进，湘东王引为府记室参军，协不得已乃应命。梁元帝后着怀旧志及诗，并称赞其美。』恐即本家训之说。」案：金楼子著书篇怀旧序曰：「吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为延誉，扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷□，命邹湛，召王祥，余顾而言曰：『斯乐难常，诚有之矣！日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追，春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。』」
沈隐侯曰：「文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。」邢子才常曰：「沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也。」深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰：「沈诗云：『崖倾护石髓。』此岂似用事邪？」
赵曦明曰：「梁书沈约传：『约字休文，吴兴武康人。高祖受禅，封建昌县侯，卒谥隐。』」
清波杂志十用此文，「文章当从三易」作「古儒士为文，当从三易」，盖以臆自为添设。
黄叔琳曰：「古今文章，不出难易两途，终以易者为得，与『辞达而已矣』之旨差近也。」徐时栋曰：「吾生平最服此语，以为此自是文章家正法眼藏。故每作文，偶以比事，须用僻典，亦必使之明白畅晓，令读者虽不知本事，亦可会意，至于难字拗句，则一切禁绝之。世之专以怪涩自矜奥博者，真不知其何心也。」
卢文弨曰：「子才，邢邵字。」
文选文赋：「思风发于胸臆。」
卢文弨曰：「孝征，祖珽字。」
赵曦明曰：「晋书嵇康传：『康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。』」器案：此诗今不见沈集，沈游沈道士馆诗有云：「朋来握石髓。」见文选，李善注云：「袁彦伯竹林名士传曰：『王烈服食养性，嵇康甚敬之，随入山。烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石。』」不知为此诗异文，抑别是一诗。
傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。邺下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。」
重名，犹言盛名、大名，与前文言「重誉」义同。后汉书孔融传：「孔文举有重名。」魏书文苑传：「杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升彬彬有德素。」
后汉书灵帝纪：「其僚辈皆瞻望于宪，以为准的。」淮南原道篇高诱注：「质的，射者之准蓺也。」案：准的，犹今言标准目的。
师匠，即宗师大匠。范宁春秋谷梁序：「肤浅末学，不经师匠。」广弘明集二八上王筠与云僧正书：「一代师匠，四海推崇。」
赏服，颜本、朱本作「常服」。
赵曦明曰：「梁书任昉传：『昉字彦升，乐安博昌人。雅善属文，尤长载笔，才思无穷，起草不加点窜。沈约一代词宗，深所推挹。』」
抱经堂校定本「魏」下有「收」字，各本及类说俱无，今据删。
辞色以之，犹今言争得面红耳热。晋书祖逖传：「辞色壮烈，众皆慨欢。」
宋本及余师录「有」作「为」。
北齐书魏收传：「始收与温子升、邢邵称为后进。邢既被疏出，子升以罪死，收遂大被任用，独步一时，议论更相訾毁，各有朋党。收每议鄙邢文。邢又云：『江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。』收闻，乃曰：『伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！』任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门颜之推以二公意问仆射祖珽。珽答曰：『见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。』」又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。器案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优劣，曹魏时亦有与此类似之事。三国志陈思王植传注引荀绰冀州记：「刘准子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。准与裴頠、乐广善，遣往见之。頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：『峤当及卿，然髦少减也。』广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：『峤自及卿，然髦尤精出。』准叹曰：『我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。』」（又见御览四０九、四四四引郭子。）
吴均集有破镜赋。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同，孝经云：「资于事父以事君而敬同。」不可轻言也。梁世费旭诗云：「不知是耶非。」殷澐诗云：「飖扬云母舟。」简文曰：「旭既不识其父，澐又飖扬其母。」此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗「伐鼓渊渊」者，宋书已有屡游之诮；如此流比，幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。
赵曦明曰：「梁书文学传：『吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。』隋书经籍志：『梁奉朝请吴均集二十卷。』本传同。」
破镜赋，赵曦明曰：「今不传。」
赵曦明曰：「汉书邹阳传：『里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。』案：此文不同，盖有所本。」郝懿行曰：「诸书多称『邑号朝歌，墨子不入』。」洪亮吉晓读书斋二录曰：「颜渊事，不知所出，或系曾参之误。」陈汉章曰：「案下句即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：『曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑。』崔骃达旨又云：『颜回明仁于度毂。』」龚道耕先生曰：「水经淇水注引论语撰考谶云：『邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹶堕车。』」器案：刘昼新论鄙名章：「水名盗泉，尼父不漱；邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。何者？以其名害义也。」亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。
郑珍曰：「水经淇水注引论语撰考谶云：『邑名朝歌，颜渊不舍。』淮南子、盐铁论（案见晁错篇）并云：『里名胜母，曾子不入。』」器案：御览一五七引论语撰考谶：「里名胜母，曾子敛襟。」说苑谈丛篇、论衡问孔篇、新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又以为孔子。
赵曦明曰：「汉书郊祀志：『有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。』注：『孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，故使百吏祠皆用之。』」
卢文弨曰：「以同为和，初唐人如骆宾王、陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。」器案：叶梦得玉涧新书云：「类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：『仍取筠韵。』」此当时和诗言同之证。白居易和答诗十首序云：「其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。」
见士章。
唐明皇注云：「资，取也，言敬父与敬君同。」
赵曦明曰：「汉武帝李夫人歌：『是耶非耶？立而望之。』」卢文弨曰：「费旭，江夏人。」刘盼遂曰：「案『旭』皆『甝』之误字也，隋书经籍志：『尚书义疏，梁国子助教费甝作。』陆氏经典释文叙录同。三国、六朝，费氏望出江夏鄳县。」器案：「费旭」当作「费昶」，南史何思澄传：「王子云，太原人，及江夏费昶，并为闾里才子。昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。」隋书经籍志集部有梁新田令费昶集三卷。乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云：「彼美岩之曲，宁知心是非。」下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。刘盼遂以为当作「费甝」，非是。
抱经堂本「飖」作「飘」，下同。赵曦明曰：「晋宫阁记：『舍利池有云母舟。』见初学记。」卢文弨曰：「『殷澐』疑是『殷芸』，梁书有传：『芸字灌蔬，陈郡长平人。励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。』宜与简文相接也。又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。二者姓名，必有一讹。」
卢文弨曰：「以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：『卷卷有耶名。』」刘盼遂曰：「按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：『长子绚，年五六岁，读论语至「周监于二代」，外祖何尚之戏之曰：「可改『耶耶乎文哉』。」绚即答曰：「尊者之名安可戏？宁可道『草翁之风必舅』？」』缘论语此句为『彧彧乎文哉』，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。」器案：文心雕龙指瑕篇：「至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。」「是耶」之耶为父，「云母」之母为母，即比语求蚩之证；下文「伐鼓」，又反音取瑕之证也，此皆所谓「讳避精详」者也。
宋本及余师录无「文章」二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。
李慈铭曰：「案金楼子（杂记上）云：『宋玉戏太宰屡游之谈，流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。』此处『宋书』，本亦作『宋玉』。」刘盼遂曰：「案梁元帝金楼子杂记篇……据孝元之言，是引诗『伐鼓渊渊』者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见『伐鼓』之文，亦无『屡游』之诮。隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远『伐鼓』『屡游』故实，当在此三史中矣。」器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十：「翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：『鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。』伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：『伐鼓，反语腐骨，是其病。』」是伐鼓反语为腐骨。屡游反语未详。鲍明远诗，见文选行药至城东桥一首。又案：陆机赠顾交趾公贞诗：「伐鼓五岭表，扬旌万里外。」谢惠连猛虎行：「伐鼓功未着，振旅何时从？」梁武帝藉田诗：「启行天犹暗，伐鼓地未悄。」均引诗「伐鼓渊渊」，不独明远一人而已。诗中密旨六病例反语病六亦云：「篇中正言是佳词，反语则理累。鲍明远诗：『伐鼓早通晨。』伐鼓则正字，反语则反字。」器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经?水注云：「后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。」即其义也。若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。
流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：「拟其伦比，勿使偏颇。」义同。
赵曦明曰：「诗小序：『渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。』」器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：「甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：『渭阳之思，过于秦康。』既而父数之：『尔学奚益？』答曰：『少失过庭之训，故学无益。』」资暇集上：「征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。」
沈揆曰：「家语：『颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决。」子曰：「回也善于识音矣。」』一本作『恒山』者，非。」赵曦明曰：「案：沈氏所引家语，见颜回篇，说苑辨物篇亦载之，『桓山』作『完山』。」器案：桓山之悲，取喻父死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。又案：初学记十八、御览四八九引家语作「恒山」，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作「完山」，与说苑合。又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录引「桓山」作「柏山」，系避宋讳缺末笔而误；朱本作「北山」，又缘「柏山」音近而误也。
一隅，注详勉学篇「校定书籍」条。
触涂之触，与「触类旁通」之触义同，唐书崔融传：「量物而税，触涂淹久。」
江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。
赵曦明曰：「文制，犹言制文。」器案：徐陵答李颙之书：「忽辱来告，文制兼美。」制、制古通。
弹射，犹言指摘、批评。李详曰：「张衡西京赋：『弹射臧否。』」器案：晋书五行志：「吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。」
诗品上：「张协文体华净，少病累。」所谓病累，主要指声病而言。通鉴二二二胡注：「声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则谓之病。」文镜秘府论西册：「家制格式，人谈疾累。」疾累即病累也，其书列有文二十八病。
赵曦明曰：「文选曹子建与杨德祖书：『仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼谓仆：「卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？」吾尝叹此达言，以为美谈。』」
卢文弨曰：「难，乃旦切。」案：击难，攻击责难也。世说新语文学篇：「桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。」攻难即此击难也。
宋本无「此」字。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：「悲母氏之不永，然委我而夙丧。」又为胡颢作其父铭曰：「葬我考议郎君。」袁三公颂曰：「猗欤我祖，出自有妫。」王粲为潘文则思亲诗云：「躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。」而并载乎邕、粲之集，此例甚众。古人之所行，今世以为讳。陈思王武帝诔，遂深永蛰之思；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云：「统大麓之重。」潘尼赠卢景宣诗云：「九五思龙飞。」孙楚王骠骑诔云：「奄忽登遐。」陆机父诔云：「亿兆宅心，敦叙百揆。」姊诔云：「俔天之和。」今为此言，则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云：「我君饯之，其乐泄泄。」不可妄施人子，况储君乎？
郝懿行曰：「此论亦未尽然，如诗之小弁，宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。」
余师录「然」作「倏」，义较佳。卢文弨曰：「此文今蔡集有之。胡金盈，胡广之女。此句作『胡委我以夙丧』。」刘宝楠汉石例一称灵表例举此及司徒袁公夫人马氏灵表，云：「灵之为善，常训也，大戴礼曾子篇：『神灵者，品物之本也，阳之精气曰神，阴之精气曰灵。』诗灵台传：『神之精明者称灵。』故汉书礼乐志安世房中歌，灵凡再见，郊祀歌练时日，灵凡八见，天地一见，赤蛟五见，皆谓神灵也。说文云：『灵，灵巫以玉事神，从玉霝声。』又云：『灵或从巫。』案：灵本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名灵。然则灵表者，以兆域为神所依，故表其神灵，王稚子阙称先灵是也。」
卢文弨曰：「胡颢，广之孙，议郎，名宁。今蔡集无此篇，与下袁三公颂同逸。」
左传昭公八年杜注：「胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。」广韵二十一欣：「袁姓出陈郡、汝南、彭城三望，本自胡公之后。」诗周颂潜：「猗与漆、沮。」郑笺：「猗与，叹美之言也。」
罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余师录「悴」作「瘁」，字通。诗小雅蓼莪：「哀哀父母，生我劳瘁。」郑笺：「瘁，病也。」
蓼莪：「母兮鞠我。」毛传：「鞠，养。」
赵曦明曰：「思亲诗，今见粲集中。」
宋本及余师录引句末有「也」字。
郝懿行曰：「文心雕龙指瑕篇云：『永蛰颇疑于昆虫。』」李详曰：「案艺文类聚十四，曹植武帝诔：『潜闼一扃，尊灵永蛰。』」
赵曦明曰：「岳集中载悼亡赋，无此句。」郝懿行曰：「潘岳悲内兄则云『感口泽』，及此云悼亡赋『怆手泽』，今检潘集，都未见此二语，何也？」
赵曦明曰：「礼记月令：『季秋之月，蛰虫咸俯。』」
宋本及余师录作「譬妇为考也」。何焯曰：「白诗中『譬』字多作『匹』。」赵曦明曰：「礼记玉藻：『父没而不能读父之书，手泽存焉尔。』」
赵曦明曰：「案今蔡集所载秉碑一篇，无此语。书舜典：『纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』」卢文弨曰：「郑康成注尚书大传云：『山足曰麓，麓者，录也。古者，天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。』」案：汉书王莽传中：「予前在大麓，至于摄假。」用法与此同。
赵曦明曰：「今集中有送卢景宣诗一首，无此句。易干卦：『九五，飞龙在天，利见大人。』案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，故不可泛用。」
赵曦明曰：「此篇今已亡。礼记曲礼下：『告丧曰天王登假。』假读为遐。」器案：孙楚，晋书本传云：「字子荆，太原中都人也。」隋书经籍志：「晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。」文选马融长笛赋：「奄忽灭没。」注：「方言：『奄，遽也。』」三国志蜀书先主传：「亮上言于后主曰：『伏惟大行皇帝……奄忽升遐。』」文镜秘府论地册十四例轻重错谬之例：「陈王之诔武帝，遂称『尊灵永蛰』，孙楚之哀人臣，乃云『奄忽登遐』。」原注：「子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。」即据本文为说。王楙野客丛书卷二十八曰：「登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：『我王母登遐。』孙楚除娣服诗曰：『神爽登遐忽一周。』又诔王骠骑曰：『奄忽登遐。』自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。」
陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。
赵曦明曰：「此语未见。左氏闵元年传：『天子曰兆民。』书泰誓中：『纣有亿兆夷人。』又康诰：『汝丕远惟商耇成人，宅心知训。』文选刘越石劝进表：『纯化既敷，则率土宅心。』书益稷：『惇叙九族。』舜典：『纳于百揆，百揆时叙。』」
颜本、朱本及余师录「和」作「妹」。今机集无此文。赵曦明曰：「诗大雅大明：『大邦有子，俔天之妹。』传：『俔，磬也。』说文：『俔，谕也。』谓譬喻也。牵遍切。」
器案：文心雕龙指瑕篇：「古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：『尊灵永蛰。』明帝颂云：『圣体浮轻。』浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云『感口泽』，伤弱子则云『心如疑』。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。」所言足与颜氏之说互证。
赵曦明曰：「此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐元年传：『公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」』」案：杜注：「泄泄，舒散也。」
后汉书安纪耄骸附刀岽⒌铡！估钕妥ⅲ骸复⒌眨谓太子也。」董逌广川书跋五：「秦、汉以后，禁忌稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功?于此也。昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：『非君无以闻此德音。』鲍照于始兴王，则谓：『不足宣赞圣旨。』晋武诏山涛曰：『若居谅闇，情在难夺。』夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：『古之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。』之推当北齐时，已避忌如此，其谓『缀缉疏朴』，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。」案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。
此句及下句「云」字，抱经堂校定本俱作「曰」，宋本及各本俱作「云」，今据改。赵曦明曰：「左氏哀十一年传：『公孙夏命其徒歌虞殡。』注：『虞殡，送葬歌曲。』」
赵曦明曰：「崔豹古今注：『薤露、蒿里，并丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。』」案：田横，齐王田荣弟，史记有传。
皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本「告」作「苦」，不可从。
赵曦明曰：「陆机为平原内史。」
赵曦明曰：「陆机挽歌诗三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：『广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！』乃自叹之辞。」器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪袭挽歌云：「造化虽神明，安能复存我云云。」陶潜挽歌辞云：「娇儿索父啼，良友抚我哭云云。」又云：「肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。」又云：「严霜九月中，送我出远郊云云。」并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。
案：唐书艺文志丁部著录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
宋本及余师录「本意」作「大意」。郝懿行曰：「陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。」
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、灵帝乎？
沈揆曰：「乐府（卷六十四）：『陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不可妄有所营也。』」器案：文选齐讴行张铣注：「此为齐人讴歌国风也，其终篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。」
赵曦明曰：「非也。案本诗『惟师』以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无死也。」器案：齐讴行云：「鄙哉牛山叹，未及至人情。」此鄙景公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
「殊」原作「疏」，傅本、朱本及余师录作「殊」，义较胜，今据改正。
沈揆曰：「乐府云：『崔豹古今注曰：「吴趋行，吴人以歌其地。」陆机吴趋行曰：「听我歌吴趋。」趋，步也。』一本作『吴越行』者，非。」器案：文选吴趋行刘良注：「此曲，吴人歌其土风也。」
赵曦明曰：「非也。吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？」
案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。
罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录「胡」作「何」，程本及胡本误作「祠」。赵曦明曰：「非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为体，何为而述赧王、灵帝乎？」
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。诗云：「有鷕雉鸣。」又曰：「雉鸣求其牡。」毛传亦曰：「鷕，雌雉声。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌。」郑玄注月令亦云：「雊，雄雉鸣。」潘岳赋曰：「雉鷕鷕以朝雊。」是则混杂其雄雌矣。诗云：「孔怀兄弟。」孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：「痛心拔脑，有如孔怀。」心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。诗云：「父母孔迩。」而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志云：「拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。」何逊诗云：「跃鱼如拥剑。」是不分鱼蟹也。汉书：「御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。」而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都诈称得仙，自云：「仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。」而简文诗云：「霞流抱朴碗。」亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。后汉书：「囚司徒崔烈以锒铛锁。」锒铛，大锁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：「银锁三公脚，刀撞仆射头。」为俗所误。
卢文弨曰：「礼记大传：『五者，一物纰缪。』注：『纰，犹错也。』释文：『纰，匹弥切。缪，本或作谬。』」
宋本、鲍本及余师录引句末有「云」字。
此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：「鷕，说文以水切，今读户小切。」
又曰，抱经堂本作「又云」，宋本及各本都作「又曰」，今从之。
见诗小雅小弁。
见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：「郑注月令，今本无『雄』字，而云：『雊，雉鸣也。』说文亦云：『雊，雄雉鸣。』疑颜氏所见古本有『雄』字，而今本脱之欤？」
赵曦明曰：「岳有射雉赋。」
朱本注云：「雊，音垢，雌雄鸣也。」此朱轼臆说，不可从。
赵曦明曰：「徐爰注此赋云：『延年以潘为误用。案：诗「有鷕雉鸣」，则云「求牡」，及其「朝雊」，则云「求雌」，今云「鷕鷕朝雊」者，互文以举，雄雌皆鸣也。』案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。」段玉裁曰：「徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在后，其所作家训，当是袭延年说耳。」
赵曦明曰：「诗小雅常棣作『兄弟孔怀』。」
赵曦明曰：「通典：『秦长沙郡，汉为国，后汉复为郡，晋因之。』」
器案：御览六九五引陆机与长沙夫人书：「士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。」当即一书。
宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本「脑」作「恼」，傅本、抱经堂本及余师录作「脑」，今从之。
「方」字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据补正。
器案：魏志管辂传：「辰叙曰：『辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。』」通鉴一三六：「魏主乃下诏，称『二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗孔怀之思云云。』」胡注：「二王于文成帝为兄弟，诗曰：『兄弟孔怀。』」文馆词林六九一隋文帝答蜀王敕书：「嫉妒于弟，无恶不为，灭孔怀之情也。」则以兄弟为孔怀，自三国迄北隋，犹然相同也。孙能传剡溪漫笔一曰：「诗文用歇后语，亦是一疵，东京、魏、晋以来多有之。崔骃云：『非不欲室也，恶登墙而搂处。』崔琰云：『哲人君子，俄有色斯之志。』傅亮云：『照邻殆庶。』王融云：『风舞之情咸荡。』皆载在文选，不以为嫌，绝不可以为法。陶渊明诗：『再喜见友于。』梁武帝戏刘溉：『文章假手。』孙荩曰：『得无贻厥之力乎？』后学相承，遂谓兄弟为友于，子孙为贻厥，少陵诗：『山鸟幽花皆友于。』昌黎诗：『岂谓贻厥无基址。』颜鲁公郭汾阳家庙碑：『友于着睦，贻厥有光。』皆未免俗。若尔，则率土之滨莫非王，何以云倒绷孩儿也。」案：孙氏言歇后语之疵，独未及孔怀，此亦其邻类也。
见诗周南汝坟。
赵曦明曰：「隋书经籍志：『异物志一卷，汉议郎杨孚撰。』」
古今注中鱼虫第五：「小蟹也，生海边，食土，一名长卿。其有一螯偏大，谓之拥剑。亦名执火，以其螯赤，故谓执火也。」
北户录一崔龟图注引「(上敖下骨)」作为「螯」。朱本注云：「(上敖下骨)，音敖，蟹大足，螯同。」
赵曦明曰：「梁书文学传：『何逊，字仲言，东海郯人。八岁能赋诗文章，与刘孝绰并见重当世。』」
案：何渡连圻二首作「鱼游若拥剑，猿挂似悬瓜」。
见汉书朱博传。
宋祁曰：「浙本亦作『鸟』。余谓『鸟』字当作『乌』字。」缃素杂记八：「余案：白氏六帖与李济翁资暇集，其余简编所载，及人所引用，皆以为乌鸢，而独家训以为不然，何哉？余所未谕。」（永乐大典二三四五用此文，失记出处。）方以智通雅二四曰：「今称御史为乌台，以朱博传『御史府中列柏木，常有野乌数千』也。于文定泥颜氏家训，以为『鸟』误作『乌』。智案：唐、宋来皆用乌府，考汉书原作『乌』字，或颜氏别见一本耶？」卢文弨曰：「此见朱博传，本皆作『乌』，宋祁因颜此言，谓当作『鸟』。」周寿昌曰：「颜氏当日所见汉书，或传钞偶误，宋氏取此孤证，欲改古书，未可信也。考御史府称乌署，见唐制书；乌府、乌台，见白六帖；唐张良器有乌台赋云：『门凌晨而豸出，树夕阳而乌来。』正用此事。是唐以来，汉书皆作『乌』，益可证。」
刘盼遂曰：「案：葛说又本王充论衡道虚篇。」
卢文弨曰：「见袪惑篇。」
今本简文集无此诗。刘盼遂曰：「案抱朴子袪惑篇之说，又本之王充论衡道虚篇。道虚篇云：『河东蒲阪项曼都好道，学仙，委家亡去，三年而返家。问其状，曰：「去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。」河东号之曰斥仙。』此正为抱朴子所本。简文诗云：『霞流抱朴碗。』亦可云『霞流王充碗』乎？宜其为颜氏之所讥也。」
赵曦明曰：「案：庄子天下篇，目『惠施多方』而下，因述施之言而辨正之。郭象注云：『昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺捶、连环之意，而皆云庄生之言。案：此篇较评诸子，至于此章，则曰其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。』则郭注本分明，颜氏讥之，误也。」
锒铛，宋本原注：「上音狼，下音当。」赵曦明曰：「后汉书崔骃传：『孙寔，从弟烈，因傅母入钱五百万，得为司徒。献帝时，子钧与袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付郿狱，锢之锒铛铁锁。卓既诛，拜城门校尉。』」能改斋漫录七：「韩子苍夏夜广寿寺偶书云：『城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。』案：颜氏家训云云，颜所引锒铛字皆从金，子苍所用字皆从玉，仍以锒铛为铃铎，而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本，洪龟父亦云：『琅珰鸣佛屋。』」器案：汉书王莽传下：「以铁锁琅当其颈。」师古曰：「琅当，长锁也。」字正从玉。至谓铃铎为琅珰，当由「三郎郎当」而来耳。
困学纪闻八引董彦远除正字启：「锁定银铛之名，车改金根之目。」上句即此文所申斥之流比。何焯曰：「金银借对，谓定银为锒也。」
卢文弨曰：「南史忠壮世子方等传：『字实相，元帝长子。少聪敏，有俊才，南讨军败溺死，谥忠壮，元帝即位，改谥武烈世子。』」
萧方等无集传世。案北齐书王纮传：「帝使燕子献反缚纮，长广王捉头，帝手刃将下，纮曰：『杨遵彦、崔季舒，逃走避难，位至仆射尚书；冒死效命之士，反见屠戮，旷古未有此事。』帝投刃于地，曰：『王师罗不得杀。』遂舍之。」岂方等亦用近事耶？疑不能明也。
能改斋漫录此句作「盖误也」。
文章地理，必须惬当。梁简文雁门太守行乃云：「鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。」萧子晖陇头水云：「天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。」此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。
赵曦明曰：「梁书简文帝纪：『讳纲，字世缵，小字六通，高祖第三子。大宝二年，侯景使王伟等弒之。帝雅好题诗，其序云：「余七岁有诗癖，长而不倦；然伤于轻艳，当时号曰宫体。」』」案：隋书经籍志：「梁简文帝集八十五卷，陆罩撰并录。」周书萧大圜传：「简文集九十卷。」又案：简文前已数见，不应在此始出注，兹仍沿赵、卢之失，率尔识之。
赵曦明曰：「汉书匈奴传：『赵武灵王自代并阴山下至高阙为塞，置云中、雁门、代郡。』汉书地理志：『雁门郡，秦置，属并州。』」
赵曦明曰：「左氏昭二十一年传：『宋公子城与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。』汉书匈奴传：『狐鹿孤单于立，以左大将为左贤王，数年病死。其子先贤掸不得代，更以为日逐王。日逐王者，贱于左贤王。』」案：左传杜注：「鹳、鹅，皆阵名。」
赵曦明曰：「战国燕策：『苏秦说燕文侯曰：「燕军七百乘，骑六千匹。」』汉书西域传：『康居国与大月氏同俗，东羁事匈奴。』」
赵曦明曰：「汉书西域传：『大宛国治贵城山，多善马，马汗血。武帝遣使者持千金及金马以请宛善马，不肯与，汉使妄言，宛遂攻杀汉使。于是天子遣贰师将军伐宛，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。』」
赵曦明曰：「汉书西域传：『大月氏为单于攻破，乃远去。不能去者，保南山羌，号小月氏。共?汉使者有五熀睿皆属大月氏。』」卢文弨曰：「氏音支。熡媵馔。此殆言燕、宋之军，其与此诸国皆不相及也。」器案：此乃梁褚翔诗，非简文诗也。梁简文从军行云：「先平小月阵，却灭大宛城，善马还长乐，黄金付水衡。」见乐府诗集卷三十二，此盖相涉而误。又乐府诗集卷三十九载褚翔雁门太守行云：「戎军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。」
赵曦明曰：「梁书萧子恪传：『弟子晖，字景光。少涉书史，亦有文才。』」案隋书经籍志：「梁萧子晖集九卷。」
赵曦明曰：「后汉郡国志：『汉阳郡陇县，州刺史治，有大阪，名陇坻。』注：『三秦记：「其阪九回，不知高几许，欲上者七日乃越。高处可容百余家，清水四注下。」郭仲产秦州记曰：「陇山东西百八十里，登山岭东望秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思，故歌曰：陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高远望，涕零双堕。」』」
赵曦明曰：「宋书朱修之传：『鲜卑冯宏称燕王，治黄龙城。』」
赵曦明曰：「汉书西南夷传：『自冉駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。』」卢文弨曰：「案：陇在西北，黄龙在北，白马在西南，地皆隔远，水焉得相及。」器案：此及雁门太守行所侈陈之地理，皆以夸张手法出之，颜氏以为文章瑕颣，未当。又案：史记荆燕世家：「汉四年，使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地。」正义：「括地志云：『黎阳，一名白马津，在滑州白马县北三十里。』」则此处白马，正当以白马津释之，始与「东流」义会，不必远摭西南之白马氐以实之，且白马氐何得言「东流会」也。
赵曦明曰：「淮南子泛论训：『夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。』」卢文弨曰：「考，瑕衅也。颣，若丝之结颣也，卢对切。」
王籍入若耶溪诗云：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：「此不成语，何事于能？」魏收亦然其论。诗云：「萧萧马鸣，悠悠旆旌。」毛传曰：「言不諠哗也。」吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。
赵曦明曰：「梁书文学传下：『王籍，字文海，琅邪临沂人。七岁能属文。及长，好学博涉，有才气。除轻车、湘东王咨议参军，随府会稽，郡境有云门天柱山，籍尝游之，累月不反，至若邪溪，赋诗云云，当时以为文外独绝。』案：此书作『断绝』，疑误。」
御览五八六引「文外」作「文章」。
案下文亦有「动静辄讽味」语。文心雕龙辨骚篇：「扬雄讽味，亦言体同诗雅。」
「祖」字各本俱脱，今据宋本补。卢文弨曰：「魏书卢观传：『观从子文伟，文伟孙询祖，袭祖爵大夏男。有术学，文辞华美，为后生之俊，举秀才，至邺。』」
器案：论语雍也篇：「何事于仁，必也圣乎？」之推造句本此。苕溪渔隐丛话前一引蔡居厚宽夫诗话：「晋、宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意，如『鱼戏新荷动，鸟散余花落』，『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』之类，非不工矣，终不免此病。」此亦言籍此诗之病累者。
黄叔琳曰：「人世好尚不一，焉能强齐？菖葅脍炙，各从所嗜耳。」
见小雅车攻。
宋景文笔记中：「诗曰：『萧萧马鸣，悠悠旆旌。』见整而静也，颜之推爱之。『杨柳依依，雨雪霏霏。』写物态，慰人情也，谢玄爱之。『远猷辰告。』谢安以为佳话。」王士禛古夫于亭杂录二曰：「愚案：玄与之推所云是矣，太傅所谓『雅人深致』，终不能喻其指。」
古夫于亭杂录六：「颜之推标举王籍『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』，以为自小雅『萧萧马鸣，悠悠旆旌』得来；此神契语也。学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。」
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。尝有秋诗云：「芙蓉露下落，杨柳月中疏。」时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔。而卢思道之徒，雅所不惬。
兰陵，故址在今山东峄县东五十里。
赵曦明曰：「北齐书文苑传：『萧悫，字仁祖，梁上黄侯晔之子。天保中入国，武平中太子洗马，曾秋夜赋诗云云，为知音所赏。』」
隋书经籍志：「记室参军萧悫集九卷。」邢邵萧仁祖集序：「萧仁祖之文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太原之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北、江南，意制本应相诡。」
文选谢玄晖始出尚书省：「乘此终萧散，垂竿深涧底。」李周翰注：「萧散，逸志也。」又江文通杂体诗三十首：「直置忘所宰，萧散得遗虑。」李延济注：「萧散，空远也。」
苕溪渔隐丛话后九：「皮日休云：『北齐美萧悫「芙蓉露下落，杨柳月中疏」；孟先生（浩然）有「微云淡河汉，疏雨滴梧桐」，……此与古人争胜于毫厘也。』」案：皮日休语见孟亭记，尤袤全唐诗话一亦载其说。许顗许彦周诗话云：「六朝诗人之诗，不可不熟读，如『芙蓉露下落，杨柳月中疏』，锻炼至此，自唐以来，无人能及也。退之云：『齐、梁及陈、隋，众作等蝉噪。』此语，吾不敢议，亦不敢从。」朱子语类一四０：「或问：『李白「清水出芙蓉，天然去雕饰」，前辈多称此语，如何？』曰：『自然之好。又如「芙蓉露下落，杨柳月中疏」，则尤佳。』」李东阳麓堂诗话：「『芙蓉露下落，杨柳月中疏』，有何深意，却自是诗家语。」
赵曦明曰：「北齐书文苑传：『荀仲举，字士高，颍川人。仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执，长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨。显祖知之，杖仲举一百。或问其故，答云：「我那知许，当时正疑是麈尾耳。」』」
北史文苑传下：「诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。有集二十卷。」隋书亦有传。此云琅邪，盖举郡望。
赵曦明曰：「北史卢子真传：『元孙思道，字子行。才学兼着，然不持细行，好轻侮人物。文宣帝崩，当朝人士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收等不过得一二首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。』」案：隋书亦有传。
御览五八六引三国典略：「齐萧悫，字仁祖，为太子洗马，尝于秋夜赋诗，其两句云：『芙蓉露下落，杨柳月中疏。』曰：『萧仁祖之斯文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太乙之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；河北、江南，意制本应相诡。』（案：「曰」上当脱「邢邵」二字。）颜黄门云：『吾爱其萧散，宛然在目。而卢思道之徒，雅所不惬。』箕、毕殊好，理宜固然。」「大乙」，全北齐文作「太原」。
何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：「『蘧车响北阙』，不道车。」又撰诗苑，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。江南语曰：「梁有三何，子朗最多。」三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝。
梁书文学何逊传：「东海王僧孺集其文为八卷。初逊文章，与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。世祖着论论之云：『诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。』」
东观余论跋何水曹集后云：「古人论诗，但爱逊『露滋寒塘草，月映清淮流』，及『夜雨滴空阶，晓灯暗离室』为佳，殊不知逊秀句若此者殊多，如九日侍宴云：『疏树翻高叶，寒流聚细纹。日斜迢递宇，风起嵯峨云。』答高博士云：『幽居多卉木，飞蜨弄晚花，清池映疏竹。』还渡五洲云：『萧散烟雾晚，凄清江汉秋。』答庾郎云：『蛱蝶萦空戏。』日暮望江云：『水影漾长桥。』赠崔录事云：『河流绕岸清，川平看鸟远。』送行云：『江暗雨欲来，浪白风初起。』庾子山辈有所不逮。其它警句尚多，如早梅云：『枝横却月观，花绕凌风台。』铜爵妓云：『曲终相顾起，日暮松柏声。』句殊雄古。而颜黄门谓其『每病苦辛，饶贫寒气』，无乃太贬乎？」案诗品：「令晖歌诗，往往断绝清巧。」
器案：文选沈约宋书谢灵运传论：「相如工为形似之言，二班长于情理之说。」诗品上：「张协巧构形似之言。」形似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：「古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：『君诗多态度，霭霭空春云。』司空图记戴叔伦语云：『诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。』亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。」
刘盼遂曰：「按：扬都指建业而言，本书终制篇云：『先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。』此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：『靖侯以下七世，坟茔皆在白下。』亦即终制篇所云之『建业旧山』也，此亦扬都表建业之证。扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。」器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓「他人文中多不觏」也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且「大为其名价，云『可三二京、四三都』」矣。
类说引「苦辛」作「苦卒」，苕溪渔隐丛话后二引作「辛苦」，俱未可据。
下文「子朗信饶清巧」，饶字义同。通鉴九七胡注：「寒者，衰冷无气焰也。」
赵曦明曰：「梁书刘孝绰传：『孝绰，字孝绰，彭城人。七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：「天下文章，若无我，当属阿士。」阿士，孝绰小字也。』」
史记司马相如传：「雍容闲雅甚都。」文选圣主得贤臣颂：「雍容垂拱。」吕延济注曰：「雍容，闲和貌。」
各本无「常」字，宋本有，今据补。
「蘧车」，原作「蘧居」，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰：「案：『蘧居』，『居』字误，当作为『车』，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗云：『蘧车响北阙，郑履入南宫。』见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：『集本题作早朝车中听望，是也。』『不道车』，是讥何诗语，然不得其解，岂以『蘧车』二字音韵不谐亮耶？」案：宋本原注：「呼麦反。」卢文弨曰：「玉篇：『乖戾也。』」器案：孙云「用蘧伯玉事」者，见列女传仁智篇。广韵二十一麦引李概音谱：「辩快。」此以重文见义，不当引玉篇之单字。
案：诗苑未见著录，隋书经籍志：「文苑一百卷，孔逭撰。」据玉海艺文志载中兴书目：「逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。」孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：「唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。」盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
赵曦明曰：「梁书何逊传：『范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。』余已见上注。」
齐书谢朓传：「朓善草隶，长五言诗，沈约常云：『二百年来无此诗也。』」梁书庾肩吾传：「梁简文与湘东王书：『至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。』」
动静辄讽味，御览五九九引作「动辄讽吟味其文」。
赵曦明曰：「陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。」
赵曦明曰：「梁书文苑传：『何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：「东海三何，子朗最多。」思澄闻之曰：「此言误耳。如其不然，故当归逊。」意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：「人中爽爽何子朗。」为固山令，卒，年二十四，文集行于世。』」
冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：「文章之美，冠绝当时。」
