名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構，非所以得名也。
德藝周厚，謂德行文藝周備篤厚也。
盧文��曰︰「左氏襄二十四年傳︰『夫令名，德之輿也；恕思以明德，則令名載而行之。』」
盧文��曰︰「莊子逍遙游︰『聖人無名。』又天運篇︰『老子曰︰「名，公器也，不可多取。」』後漢書逸民傳︰『法真逃名而名我隨，避名而名我追。』離騷︰『老冉冉其將至兮，懼修名之不立。』逸周書官人解︰『規諫而不類，道行而不平，曰竊名者也。』」
盧文��曰︰「老子道經︰『雖有榮觀，宴處超然。』」器案︰老子想爾注︰「天子王公也，雖有榮觀，為人所尊，務當重清靜，奉行道誡也。」
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無余地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。
把，各本皆作「抱」，今從宋本。孟子告子上︰「拱把之桐梓。」即以「拱把」連文。何焯曰︰「此謂獨木橋爾。」盧文��曰︰「梁，橋也。」器案︰兩手所圍曰拱，只手所握曰把。淮南子繆稱篇︰「故若行獨梁，不為無人競其容。」高誘注︰「獨梁，一木之水橋也。」
劉盼遂曰︰「案︰莊子外物篇︰『夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？然則無用之為用也亦明矣。』顏氏此文，正取莊意。」
趙曦明曰︰「戰國齊策︰『甦秦說齊宣王曰︰「秦攻齊，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得並行，百人守險，千人不能過也。」』」盧文��曰︰「亢父，音剛甫。」
趙曦明曰︰「詩大雅大明︰『造舟為梁。』傳︰『天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。』正義︰『皆釋水文。李巡曰︰「比其舟而渡曰造舟。」然則造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮橋，杜預雲︰「則河橋之謂也。」』方言九︰『舟自關而東，或謂之航。』」
宋本「言信」作「證鼎」，原注「一本作『言信』。」郝懿行曰︰「案證鼎謂證魯之?鼎也，韓非子以為展禽事。」盧文��曰︰「案證鼎非子路事，韓非子說林下︰『齊伐魯，索讒鼎，魯以其 往，齊人曰︰「 也。」魯人曰︰「真也。」齊人曰︰「使樂正子春來，吾將听子。」魯君請樂正子春。樂正子春曰︰「胡不以其真往也？」君曰︰「我愛之。」答曰︰「臣亦愛臣之信。」』『 』與『?』同，疑顏氏本誤用，而後人改之。」器案︰證 鼎事，呂氏春秋審己篇以為柳下季，郝氏以為韓非子作展禽，非是。
趙曦明曰︰「左哀公十四年傳︰『小邾射以句繹來奔，曰︰「使季路要我，吾無盟矣。」使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰︰「千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」對曰︰「魯有事于小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能。」』」器案︰公羊傳莊公十三年何休注︰「土基三尺，土階三等曰壇。會必有壇者，為升降揖讓，稱先君以相接，所以長其敬。」
羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、文津本、別解「熹」作「喜」。沈揆曰︰「後漢趙熹傳︰『舞陰大姓李氏擁城不下，更始遣柱天將軍李寶降之，不肯，雲︰「聞宛之趙氏有孤孫熹，信義著名，願得降之。」使詣舞陰，而李氏遂降。』諸本誤作『趙喜』。」
盧文��曰︰「沖，沖車也。晏子雜上︰『仲尼曰︰「不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折沖矣。」』」
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。 子賤雲︰「誠于此者形于彼。」人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀 制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。
盧文��曰︰「漢書食貨志︰『金刀龜貝，所以通有無也。』說文︰『貝，海介蟲也。象形。古者，貨貝而寶龜，周而有泉，至秦，廢貝行錢。』」器案︰高僧傳釋道遠傳︰「遠周貧濟乏，身無留財，有元紹比丘，每給以金貝，遠讓而弗受。」盧思道勞生論︰「段 、張讓，金貝是視。」亦以金貝連文。
朱亦棟曰︰「案韓非子難勢篇︰『客曰︰「人有蠰矛與𧁓者，譽其𧁓之堅，物莫能陷也。俄又譽其矛曰︰『吾矛之利，物無不陷也。』人有應之曰︰『以子之矛，陷子之𧁓，何如？』其人弗能應也。以為不可陷之𧁓，與無不陷之矛，為名不可兩立也。」』之推之語本此，趙氏失注。說文解字︰『櫓，大盾也。』」鄭珍說同。器案︰禮記儒行︰「禮義以為干櫓。」鄭玄注︰「干櫓，小𧁓大𧁓也。」
羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本、文津本、朱本、通錄二「 」作「宓」，宋本作「 」。趙曦明曰︰「案顏氏有辨，在書證篇。宋本作『 』，信顏氏元本，今從之。」
盧文��曰︰「家語屈節解︰『巫馬期入單父界，見夜者，得魚輒舍之，巫馬期問焉。者曰︰「魚之大者，吾大夫愛之，其小者，吾大夫欲長之，是以得二者輒舍之。」巫馬期返以告孔子，曰︰「宓子之德至矣，使民 行，若有嚴刑于旁。敢問宓子何行而得于是？」孔子曰︰「吾嘗與之言曰︰『誠于此者刑于彼。』宓子行此術于單父也。」』案︰刑、形古通。據家語乃孔子告子賤之言。」
黃叔琳曰︰「六字洵為格言，當書紳佩之。」趙曦明曰︰「韓非子說林上︰『故曰巧詐不如拙誠。樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。』」器案︰三國志劉曄傳注引傅子引諺，與韓非子同。
趙曦明曰︰「易恆︰『九三，不恆其德，或承之羞。』」案︰王弼注雲︰「德行無恆，自相違錯，不可致詰，故或承之羞也。」
趙曦明曰︰「左氏襄三十年傳︰『伯有既死，使太史命伯石為卿，辭。太史退，則請命焉。復命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。』」
趙曦明曰︰「漢書本傳︰『大司馬王根，薦莽自代，上遂擢莽為大司馬。哀帝即位，莽上疏乞骸骨。哀帝曰︰「先帝委政于君而棄群臣，朕得奉宗廟，嘉與君同心合意。今君移病求退，朕甚傷焉。已詔尚書待君奏事。」又遣丞相孔光等白太後︰「大司馬即不起，皇帝不敢听政。」太後復令莽視事。已因傅太後怒，復乞骸骨。』」器案︰白居易放言詩︰「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時；若使當時身便死，一生真偽有誰知。」意與顏氏相同。
盧文��曰︰「豎，臣庾切，說文︰『立也。』下亦音同。」
以孝著聲，各本及類說作「孝悌著聲」，今從宋本。
傅本、程本、胡本「于」作「以」。盧文��曰︰「禮記問喪︰『寢苫枕塊，哀親之在土也。』」
盧文��曰︰「本草︰『巴豆，出巴郡，有大毒。』」
郝懿行曰︰「朱子有言︰『割股廬墓，亦是為人。』正謂此也。韓非子內儲說雲︰『宋崇門之巷人，服喪而毀其瘠，上以為慈愛于親，舉以為官師。明年，人之所以毀死者歲十余人。』余每讀而嘆曰︰甚哉，世人之愛名，一至此乎！且親死之謂何？又因以為名，于汝心安乎？吁，亦異矣！」
盧文��曰︰「豎，小使之未冠者。」
文選答賓戲︰「功不可以虛成，名不可以偽立。」
盧文��曰︰「案︰下當分段。」今從之。
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰︰「果如所量！」韓又嘗問曰︰「玉 杼上終葵首，當作何形？」乃答雲︰「 頭曲圜，勢如葵葉耳。」韓既有學，忍笑為吾說之。
器案︰酒犢，謂牛酒也。漢書公孫弘傳︰「因賜告牛酒雜帛。」
器案︰餌謂以利誘人也。後漢書劉瑜傳︰「奸情賕賂，皆為吏餌。」
共，各本作「相」，今從宋本。盧文��曰︰「後漢書鄭泰傳︰『孔公緒清談高論，噓枯吹生。』盧思道孤鴻賦序︰『翦拂吹噓，長其光價。』」器案︰方言十二︰「吹，扇，助也。」郭注︰「吹噓，扇拂，相佐助也。」
器案︰後漢書班彪傳︰「敷文華以緯國典。」北史李諤傳︰「競騁文華，遂成風俗，江左、齊、梁，其弊彌甚。」文華，猶言文采也。
宋本「嘗」作「常」。
劉盼遂曰︰「北齊書韓軌傳︰『子晉明嗣爵，天統中，改封為東萊王。諸勛貴子孫中，晉明最留心學問。』家訓所說，正其人也。」
盧文��曰︰「此以織喻也，魏書祖瑩傳︰『常語人雲︰「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」』」器案︰省事篇︰「機杼既薄，無以測量。」亦以織喻也。
燕言，謂燕飲言說也。
宋本「試」下有「爾」字。
論語里仁篇︰「造次必于是。」集解︰「馬融曰︰『造次，急遽。』」
盧文��曰︰「了非向韻，言絕非向來之體韻也。韻之為言，始自晉、宋以來，有神韻、風韻、遠韻、雅韻之語。」
沈揆曰︰「禮記玉藻注︰『終葵首者，于杼上又廣其首，方如椎頭。』故以此答為非。」盧文��曰︰「杼上終葵首，本周禮考工記玉人文，杼者，殺也，于三尺圭上除六寸之下，兩畔殺去之，使已上為椎頭。言六寸，據上不殺者而言。謂椎為終葵，齊人語也。 ，他頂切。杼，直呂切。椎，直追切，今之槌也。殺，色界切。」郝懿行曰︰「考工記鄭注雲︰『齊人謂椎曰終葵。』馬融廣成頌雲︰『 終葵。』是古以終葵為椎之證也。然爾雅釋草，復有『終葵繁露』之語，是終葵又為草名，其葉圓葉，有似椎頭。然則顏氏所譏勢如葵葉之解，若證以爾雅，抑亦未為全非也。」
治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
少儀外傳下引「治」作「裝」。盧文��曰︰「治，直之切，理其亂也。點謂點竄潤飾之也。」器案︰爾雅釋器︰「滅謂之點。」注︰「以筆滅字為點。」說文︰「點，小黑也。」蓋謂以筆加小黑以竄滅其字也。隋書李德林傳︰「軍書羽檄，朝夕填委，一日之中，動逾百數，口授數人，文意百端，不加治點。」則治點為當時習用語。世說新語文學篇注引文章傳︰「機善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大治，謂曰︰『人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也。』」又文學篇︰「籍時在袁孝尼家，宿醉，扶起書札為之，無所點定，乃寫付使，時人以為神筆。」與此文治點意同，外傳作「裝點」，非是。
盧文��曰︰「聲，謂名聲著聞；價，如市馬者，得伯樂一顧而遂倍于常價也。聲價見後漢書姜肱傳。」器案︰世說新語文學篇︰「庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮；亮以親族之懷，大為其名價，雲︰『可三二京、四三都。』」為名價，猶此言為聲價也。
傅本、顏本、胡本、何本「大」作「太」。
精勵，謂精進勵奮也。少儀外傳「勵」作「厲」。後漢書朱浮傳︰「學者精勵，遠近同慕。」趙曦明曰︰「案︰下當分段。」今從之。
鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，雲︰「上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見思。」民庶稱之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周，一有偽情，觸涂難繼，功績遂損敗矣。
趙曦明曰︰「魏書地形志︰『北廣平郡襄國，秦為信都，項羽更名。二漢屬趙國，晉屬廣平郡。』」
梨棗，程本、胡本作「黎棗」，今從宋本。
趙曦明曰︰「隋書地理志︰『下邳郡，後魏置南徐州，後周改為泗州。』通典職官十四︰『州之佐史，漢有別駕、治中、主簿等官，別駕從刺史行部，別乘傳車，故謂之別駕。』注︰『庾亮集答郭豫書︰「別駕舊與刺史別乘，其任居刺史之半。」』」
羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本「損敗」作「敗損」，今從宋本。本書治家篇、文章篇俱有「損敗」語。隋書食貨志︰「每年收積，勿使損敗。」
或問曰︰「夫神滅形消，遺聲余價，亦猶蟬殼蛇皮，獸 鳥跡耳，何預于死者，而聖人以為名教乎？」對曰︰「勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
宋本原注︰「 音航。」沈揆曰︰「 音航，又音岡，唐韻雲︰『獸跡。』諸本不考，以為音闕。」盧文��曰︰「爾雅釋獸︰『兔其跡 。』」器案︰說文解字敘︰「見鳥獸疝�旨！！刮難 └沉趿甲 骸皋�，獸徑也。」梁範縝神滅論︰「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝即神滅也。」
羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本無「名」字，今從宋本。向宗魯先生曰︰「當作『而聖人以名為教乎』。」器案︰晉書阮瞻傳︰「戎問曰︰『聖人貴名教，老、莊明自然。』」
黃叔琳曰︰「一勸字已見大意。」
孟子萬章下︰「孟子曰︰『伯夷目不視惡色，耳不听惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。』」
季札，春秋時吳國公子，讓國不居，見史記吳太伯世家。
孟子萬章下︰「孟子曰︰『柳下惠不羞污君，不辭小官，進不隱賢，必以其道，遺佚而不怨， 窮而不憫，與鄉人處，自由然不忍去也，爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。』」
論語衛靈公篇︰「子曰︰『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。』」集解︰「孔曰︰『衛大夫史?，有道無道，行直如矢，言不曲。』」
盧文��曰︰「『魚鱗』疑當作『龍鱗』。後漢書光武紀︰『天下士大夫固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。』案︰龍八十一鱗，具九九之數；鳳舉而百鳥隨之，皆言其多也。揚雄甘泉賦︰『駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴 參差，魚頡而鳥?。』參差，初登、初宜二切。『柴 』，一本作『� 小唬 蹣病 蹌舛 小 ，胡剛切。蕭該音義︰『諸詮�幸舫兀 忠趲簦凰樟忠艚怩艄謚 簦晃ふ岩羰杓遜礎！弧骨 ピ唬骸覆臥誶衷希 蝗氳竊希 醯塹筆淺踅鷸 螅 慰 競渮檠鐶鄞 趿址矗 紙鷚灰病！蠱靼福渮芳腔匆鹺盍寫 骸 br />
天下之士，雲合霧集，魚鱗雜沓。」漢書蒯通傳︰「天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲。」師古曰︰「雜襲，猶雜沓，言相雜而累積。」楊子雲解嘲︰「天下之士，雷動風合，魚鱗雜襲，咸營于八區。」皆作「
魚鱗」之證，盧氏以為當作「龍鱗」，非是。
黃叔琳曰︰「名通之論。」
後漢書朱穆傳︰「悠悠者皆是。」李賢注︰「悠悠，多也。」
黃叔琳曰︰「尤見遠計。」
各本無「亦」字，今從宋本。左傳文公六年︰「昭公將去群公子，樂豫曰︰『不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。葛 猶能庇其本根，故君子以為比。況國君乎？』」
世之，各本作「世人」，今從宋本。漢書揚雄傳︰「不汲汲于富貴。」師古注︰「汲汲，欲速之義，如井汲之為也。」
魂爽，謂魂魄精爽也。左傳昭公二十五年︰「心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久。」
各本無「者」字，今從宋本。羅本「偕」作「皆」。詩小雅天保︰「如松柏之茂。」案二卷本于此分卷，以上為卷上，以下為卷下。
