神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶︰幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精于此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸藥餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十余，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、𩓚、車前得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見抱樸子牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損于事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居太清方中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，為藥所誤者甚多。
器案︰文選嵇叔夜養生論注︰「嵇喜為康傳曰︰『康性好服食，常采御上藥。以為神仙稟之自然，非績學所致，至于導養得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也。著養生篇。』」六朝人養生之說，大較如此。
宋本、續家訓、羅本、傅本、何本、鮑本作「鍾值」，顏本、朱本作「相值」，程本、胡本、抱經堂本作「種植」。器案︰歸心篇雲︰「如以行善而偶鍾禍報，為惡而儻值福征。」彼以鍾值對文，與此以鍾值連文義同，此本書作「鍾值」之證，今從宋本等。
盧文��曰︰「縶，陟立切，詩小雅白駒傳︰『絆也。』」
抱經堂校定本「幼少」作「幼小」，各本都作「幼少」，今據改正。
晉書範汪傳︰「舉召役調，皆相資須。」南史蔡廓傳︰「有所資須，皆就典者取焉。」
抱經堂校定本「驅役」作「勞役」，今從宋本改正。驅役，謂奔走役使。文選潘岳在懷縣作詩︰「驅役宰兩邑，政績竟無施。」
南史劉敬宣諸人傳論︰「或能振拔塵滓，自致封侯。」
續家訓、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本「不遇」作「不過」，今從宋本。
趙曦明曰︰「抱樸子金丹篇︰『昔左元放神人授之金丹�M經，余師鄭君以授余。受之已二十余年矣，資無儋石，無以為之，但有長嘆耳。』又雲︰『朱草喜生岩石之下，刻之，汁流如血。以玉及八石金銀投其中，便可丸如泥，久則成水；以金投之，名為金漿；以玉投之，名為玉醴。』」
續家訓「益」作「蓋」。
宋本「如」作「若」，今從續家訓及余本。
趙曦明曰︰「蔣子萬機論︰『學者如牛毛，成者如麟角。』」（案︰見御覽四九六、困學紀聞十三引）郝懿行說同。劉盼遂曰︰「按︰二語出抱樸子極言篇雲︰『若夫睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。』趙注雖引蔣子萬機論語，然黃門意自用葛氏書也。」器案︰抱樸子自敘篇︰「然亦是不急之末學，知之譬如麟角鳳距，何必用之。」亦以麟角喻學成。北史文苑傳序︰「學者如牛毛，成者如麟角。」亦本萬機論。本書勉學篇雲︰「身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草。」取譬亦同。
黃叔琳曰︰「可以破愚。」趙曦明曰︰「華山，仙人多居焉。初學記引華山記雲︰『山頂有千葉蓮花，服之羽化。山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名。』今雲『白骨如莽』，言其不可信也。左氏哀元年傳︰『吳日敝于兵，暴骨如莽。』杜注︰『草之生于廣野，莽莽然，故曰草莽。』」盧文��曰︰「孔叢子陳士義篇︰『魏王曰︰「吾聞道士登華山，則長生不死，意亦願之。」對曰︰「古無是道，非所願也。」』」劉盼遂曰︰「按︰抱樸子登涉篇雲︰『凡為道合藥及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰︰「太華之下，白骨狼藉。」』」
續家訓「世」作「此」，「願」作「勸」。廣弘明集十三釋法琳辨正論引此文作「神仙之事，有金玉之費，頗為虛放。華山之下，白骨如莽，何有得仙之理？縱使得仙，終當有死，不能出世，不勸汝曹學之。」頗有纂改也。
胡三省通鑒一一五注︰「氣一出一入謂之息。」
宋本、鮑本「寒暄」作「暄寒」。
案︰漢書藝文志方技略經方有神農黃帝食禁七卷，日本康賴醫心方二九引本草食忌，即言禁忌食飲之事。
器案︰詩小雅四牡︰「不遑將父。」毛傳︰「將，養也。」
論語泰伯篇︰「禹，吾無閑然。」盧文��曰︰「抱樸子極言篇︰『養生之方︰唾不及遠，行不疾步。耳不極听，目不久視。坐不至久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。不欲甚勞甚逸。冬不欲極溫，夏不欲窮涼；大寒，大熱，大風，大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。』」文廷式純常子枝語三九︰「二程遺書雲︰『問︰「神仙之說有諸？」曰︰「不知若何。若曰白日飛升之類則無。若言居山谷間、保形煉氣、以延年益壽則有之。譬如一壚火，置之風中則易過，置之密室則難過，有此理也。」』顏氏家訓雲雲，此意與程子略近，六朝人所以好言服餌也。然參同契雲︰『廣求名藥，與道乖殊。』野葛巴豆，學者所宜慎耳。」器案︰顏、程言養生而不信神仙輕舉之說，此合于醫家調養之學，非服食求神仙者比也。
趙曦明曰︰「梁書文苑傳︰『庾于陵弟肩吾，字子慎。太宗在藩，雅好文章士；與東海徐𡛼褗普嘎I疥健⑴沓橇踝瘛 跣 恰 ⑼ 簧徒印Ｌ 逯校 罹跋菥┤Γ 癰敖 輳 醇缸洹！幻 獎鷳跡骸夯筆滴端嵯蹋 梅 髂懇嫫 凡話祝 幽輟！弧 br />
事類賦二五「七」作「九」。
事類賦「字」作「書」。
事類賦「猶」作「皆」。
盧文��曰︰「晉書地理志︰『魏郡鄴，魏武受封居此。』」
宋本「車前」作「煎者」，原注︰「一本有『車前』字。」續家訓、類說同今本。又續家訓「枸」作「狗」。案︰枸、狗古音近通用，左傳釋文︰「『枸』又作『狗』。」是其證。盧文��曰︰「古有服杏金丹法，雲出左慈，除 、盲、攣、跛、疝、痔、癭、?、瘡、腫，萬病皆愈；久服，通靈不死雲雲。其說妄誕，杏仁性熱，降氣，非可久服之藥。本草經︰『枸杞，一名杞根，一名地骨，一名地輔，服之，堅筋骨，輕身，耐老。』博物志︰『黃帝問天老曰︰「天地所生，豈有食之令人不死者乎？」天老曰︰「太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。」』列仙傳︰『涓子好餌𩓚節，食其精，三百年。』神仙服食經︰『車前實，雷之精也，服之行化。八月采地衣，地衣者，車前實也。』」劉盼遂引吳承仕曰︰「別錄陶隱居曰︰『赤𩓚葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用。』此𩓚煎之說也。車前雖冷利，仙經亦服餌之。疑𩓚煎、車前二物，或宜並列。」
宋本注雲︰「一本無此六字。」案︰類說無此六字。
醫心方二七引「搖動」作「動搖」。
醫心方作「飲熱食冷」。
醫心方「子」下有「雲」字。按︰抱樸子應難篇︰「或問堅齒之道，抱樸子曰︰『能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不動搖。』」
宋本「叩」作「建」，案︰醫心方亦作「建」，與抱樸子同，類說與今本同。又醫心方「早」作「旦」。
續家訓、類說及各本均無「便」字，宋本及醫心方有，今從之。
醫心方「今」上有「至」字，「持」作「將」。
醫心方「也」作「之」。
宋本「欲」作「諸」。
趙曦明曰︰「梁書陶宏景傳︰『字通明，丹陽秣陵人。止于句容之句曲山，曰︰「此山下是第八洞天，名金壇華陽之天。」乃中山立館，自號華陽隱居。天監四年，移居積金東澗。善闢谷導引之法，年逾八十，而有壯容。大同二年卒，年八十五。』隋書經籍志︰『太清草木集要二卷，陶隱居撰。』」器案︰道藏洞真部記傳類「龍」下茅山志九，記陶隱居在山所著書，有太清玉石丹藥集要三卷，太清諸草木方集要三卷。
晉書裴秀傳︰「作禹貢地域圖考……皆不精審，不可依據。」
續家訓及諸本都作「輕服」，今從宋本作「輕脫」，注已見風操篇。
盧文��曰︰「隋書地理志︰『九真郡，梁置愛州。』」
趙曦明曰︰「本草︰『松脂，一名松膏，久服，輕身，不老延年。』」
趙曦明曰︰「文選古詩（十九首）︰『服食求神仙，多為藥所誤。』」
夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養于內而喪外，張毅養于外而喪內，前賢所戒也。嵇康著養生之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍，往世之所迷也。
續家訓及各本無「者」字，宋本及醫心方二七引有，今從之。又醫心方「慮禍」下有「求福」二字。
黃叔琳曰︰「見道語。」
趙曦明曰︰「莊子達生篇︰『善養者如牧羊，視其後者而鞭之。魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十，而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣簿，無不走也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內︰此二子者，皆不鞭其後者也。』」盧文��曰︰「又見呂氏春秋必己篇。喪，息浪切。」
續家訓及各本「場棺鰲赴痢梗今從宋本。
宋本原注︰「『征』一作『延年』。」按︰醫心方引此句作「石崇冀服餌之延」。
盧文��曰︰「文選石季倫思歸引序︰『又好服食咽氣，志在不朽，傲然有陵雲之操。』晉書石苞傳︰『苞少子崇，字季倫。生于齊州，故小名齊奴。少敏惠有謀。財產豐積，後房百畝，皆衣紈繡，珥金翠，絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。嘗與王敦入太學，見顏回、原憲象，嘆曰︰「若與之同升孔堂，去人何必有閑。」敦曰︰「不知余人雲何？子夏去卿差近。」崇正色曰︰「士當身名俱泰，何至甕牖閑哉！」崇有妓曰綠珠，孫秀使人求之，崇盡出數十人以示之，曰︰「任所擇。」使者曰︰「本受命索綠珠。」崇曰︰「吾所愛，不可得也。」秀怒，乃矯詔收崇。綠珠自投樓下而死。崇母兄妻子，無少長，皆被殺害。』」
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！
續家訓、朱本「干」作「于」，誤。
誠孝，即忠孝，之推避隋諱改。
盧文��曰︰「令，力呈切。懣音悶。」
劉盼遂曰︰「按︰之推本傳觀我生賦︰『疇百家之或在，覆五宗而剪焉，獨昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。』自注︰『公主子女，見辱見讎。』皆謂此事。」
趙曦明曰︰「梁書張嵊傳︰『嵊，字四山，鎮北將軍稷之子也。大同中，遷吳興太守。太清二年，侯景陷宮城。嵊收集士卒，繕築城壘。賊遣使招降之，嵊斬其使。為劉神茂所敗，乃釋戎服，坐听事，賊臨之以刃；終不為屈。乃執以送景，子弟同遇害者十余人。』」
趙曦明曰︰「梁書鄱陽王恢傳︰『恢子範，以晉熙為晉州，遣子嗣為刺史。嗣字長胤，性饒果，有膽略，傾身養士，能得其死力。範薨，嗣猶據晉熙。侯景遣任約來攻，嗣出壘距之。時賊勢方盛，咸勸且止，嗣按劍叱之，曰︰「今之戰，何有退乎？此蕭嗣效命死節之秋也。」遂中流矢，卒于陣。』案︰南史但言妻子為任約所虜，蓋史脫略。」
盧文��曰︰「操，七到切。行，下孟切。」
盧文��曰︰「漢書司馬遷傳︰『臧獲婢妾，猶能引決。』」器案︰文選報任少卿書︰「不能引決自裁。」李周翰注曰︰「言不能引志決列，以自裁毀。」
