死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩；幸承余福，得至于今。古人雲︰「五十不為夭。」吾已六十余，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。
器案︰終制，謂送終之制，猶今言遺囑。後漢書宋均傳︰「送終逾制。」三國志魏書文帝紀︰「表首陽山東為壽陵，作終制雲雲。」又常林傳注引魏略︰「沐並作終制。」晉書石苞傳︰「豫為終制。」金樓子有終制篇。黃叔琳曰︰「古多厚葬，故楊王孫之論，班史傳之，魏、晉間人效其義，多載之于史，要非中道也。況近世物力日艱，人子之情日減，若復以薄葬為訓，將舉而委之于壑矣。然此篇從遭亂不得厚葬其親，說到己身不當有加于先，猶惻然動仁人孝子之感也。」紀昀曰︰「昆圃先生之說甚是。然厚葬可也，厚斂不可也，二事大有分別，混而一之，則反生拗戾矣。先生亦未免草草也。」
輩猶言人次。史記秦始皇本紀︰「高使人請子嬰數輩。」用法與此相同。
趙曦明曰︰「蜀志先主傳注︰諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰︰『人五十不稱夭，年已六十有余，何所復恨！不復自傷。但以卿兄弟為念。』」
史記扁鵲倉公列傳︰「所以知齊王太後病者，臣意診其脈，切其太陰之口，濕然風氣也。脈法曰︰『沈之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎。』腎切之而相反也，脈大而臊。大者，膀胱氣也。臊者，中有熱而溺赤。」
奄然，即下文奄忽之意。文選馬季長長笛賦︰「奄忽滅沒。」李善注︰「方言︰『奄，遽也。』」
先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷厝。蒙詔賜銀百兩，已于揚州小郊北地燒磚，便值本朝淪沒，流離如此，數十年間，絕于還望。今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營資費？且揚都污毀，無復孑遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。計吾兄弟，不當仕進；但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人，播越他鄉，無復資蔭；使汝等沈淪廝役，以為先世之恥；故靦冒人間，不敢墜失。兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也。
盧文��曰︰「之推九世祖含隨晉元帝東渡，故建鄴乃其故土也。本傳觀我生賦︰『經長干以掩抑，展白下以流連。』自注︰『靖侯以下七世墳塋皆在白下。』」器案︰舊山，猶今言故鄉。文選謝靈運過始寧墅詩︰「剖竹守滄海，枉帆過舊山。」呂延濟注︰「謂枉曲船帆，來過舊居。」又初發石首城詩︰「故山日已遠，風波豈還時。」張銑注︰「故山，謂所居舊山也。」全唐詩周賀卷秋思︰「舊山余業在，杳隔洞庭波。」原注︰「『舊山』一作『故鄉』。」
宋本有「已」字，續家訓及各本俱無，今從宋本。
器案︰厝又作措，柩暫置也。遷厝，即遷葬。文選寡婦賦︰「又將遷神而安措。」李周翰注︰「遷神安措，謂遷柩歸葬也。」
抱經堂本「磚」作「磚」，宋本、續家訓及各本都作「磚」，今從之，下同。
徐鯤曰︰「顧炎武雲︰『古人謂所事之國為本朝，魏文欽降吳表，言「世受魏恩，不能扶翼本朝，抱���a仰，靡所自厝。」又如吳亡之後，而蔡洪與刺史周俊書言吳朝舉賢良是也。之推仕歷齊、周及隋，而猶稱梁為本朝；蓋臣子之辭，無可移易，而當時上下亦不以為嫌者矣。』見日知錄十三卷。」
趙曦明曰︰「通鑒︰『隋文帝開皇七年滅梁，廢其主蕭琮為莒公。八年冬十月，以晉王廣為淮南行省尚書令行軍元帥，帥師伐陳，九年正月，獲其主叔寶，陳國平。』」器案︰晉書恭紀︰「混一六合。」隋書煬紀︰「車書混一。」混一，謂混同一統也。
胡式鈺竇存四︰「家資曰家道。陸士衡百年歌︰『子孫昌盛家道豐。』顏氏家訓雲雲，與易『夫夫婦婦而家道正』不同。」
奉營，謂奉祀營葬。
詩經大雅雲漢︰「周余黎民，靡有孑遺。」傳︰「孑然遺失也。」正義︰「釋訓雲︰『孑然，孤獨之貌。』言靡有孑遺，謂無有孑然得遺漏。」案︰隋書地理志下︰「丹陽郡，自東晉已後，置郡曰揚州，平陳，詔並平蕩耕墾，更于石頭城置蔣州。」
古人多言江南卑濕。史記屈原賈生列傳兩言「長沙卑濕」，又淮南衡山列傳︰「南方卑濕。」又貨殖列傳︰「江南卑濕。」陳書蕭齟︰「愍時賦︰『南方卑而嘆屈，長沙濕而悲賈。』」下濕，猶卑濕也。
續家訓「髓」作「體」。潛夫論交際篇︰「精誠相射，貫心達髓。」此用其文。
後漢書袁術傳︰「天子播越。」李賢注︰「播，遷也；越，逸也；言失所居。」
周書甦綽傳︰「今之選舉者，當不限資蔭，唯在得人。」通鑒一一一胡三省注︰「資謂門地成資。」
盧文��曰︰「何休注公羊宣十二年傳︰『艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役。』」
盧文��曰︰「靦，土典切，面丑也。」器案︰徐陵與王吳郡書︰「孤子無心靦冒，苟?光陰，風疾彌留，示有余息。」杜甫去矣行︰「野人曠蕩無靦顏。」
本書止足篇︰「吾近為黃門郎，已可收退，當時羈旅，懼罹謗 ，思為此計，僅未暇爾。」與此所言，皆為靦冒人間自解耳。
今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復魄，殮以常衣。先夫人棄背之時，屬世荒饉，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏內無磚。吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，並須停省，糧罌明器，故不得營，碑志旒䅮} 衷諮醞狻Ｔ匾員羆壯擔 耐煉 攏 降匚薹兀蝗艟灝萆 恢 子潁 敝 歡碌頹接謐笥儀昂螅 嫖 郊嵌 Ａ軼畚鶘枵砑福 吠 槎V，唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來 酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無益焉。殺生為之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也。
續家訓無「侵」字。
趙曦明曰︰「儀禮士喪禮︰『復者一人。』注︰『復者，有司招魂復魄也。』」器案︰禮記喪大記注︰「復，招魂復魄也，……氣絕則哭，哭而復，復不甦，可以為死事。」牟子理惑篇︰「人臨死，其家上屋呼之。死已復呼誰？或曰，呼其魂魄。」太平廣記三二０引幽明錄︰「蔡謨在廳事上坐，忽聞鄰左復魄聲，乃出庭前望，正見新死之家，有一老嫗，上著黃羅半袖，下著縹裙，飄然升天；聞一喚聲，輒回顧，三喚三顧，徘徊良久，聲既絕，亦不復見。問喪家，雲亡者衣服如此。」復魄本為生者不忍其死，故叫呼以冀其復甦，好事者乃造為故事以說之，亦迷信之一端耳。
殮，同斂，衣尸曰小斂，以尸入棺曰大斂，見儀禮士喪禮及禮記喪大記。
王羲之書︰「周嫂棄背，切割心情。」文選寡婦賦︰「良人忽以捐背。」李周翰注︰「良人忽棄捐我而逝矣。」捐背猶棄背也。
杜甫鄭典設自施州歸詩︰「旅茲殊俗遠，竟以屢空迫。」用「空迫」字本此。
後漢書趙岐傳︰「先自為壽藏。」注︰「壽藏，謂冢壙也；稱壽者，取其久遠之意也，猶如壽宮、壽器之類。」新唐書姚崇傳︰「自作壽藏于萬安山南原，……署兆曰寂居穴，墳曰復真堂，中��土為床曰化台，而刻石告後世。」
七星板，古代棺中所用墊尸之板。通典八五大斂引大唐元陵儀注︰「加七星板于梓宮內，其合施于板下者，並先置之，乃加席褥于板上。」則七星板之制，上自封建帝王，下至庶民百姓，皆得用之。宋詡宋氏家儀部三︰「治棺不用太寬，而作虛檐高足，內外漆灰裨布，內朱外黑，中炒糯米焦灰，研細鋪三寸厚，隔以綿紙，紙上以七星板，板上以臥褥，褥中以燈草，此皆附于身者。」明彭演重刻申閣老校正朱文公家禮正衡四︰「七星板，用板一片，其長廣棺中可容者，鑿為七孔。」姚範援鶉堂筆記四八︰「今人棺內有七星板，此見顏氏家訓終制篇。又左昭二十五年︰『宋元公曰︰「惟見� 矗 越甯燒擼 胛藜跋染 ！埂蛔 骸 矗 字懈 慘病８桑 」且病！弧共芩苟胺販釩耍骸腹字薪甯燒呶 前澹 灘剮 郊醋蟠 礎Ｓ薨福 矗 字懈 慘玻 帳霞已翟圃疲 從炙平逡園舶嬤 鎩Ｈ話甘兔 骸杭鑫 桓 ┬ 蝗淮酉鹿 病！患粗肝 匆囁傘！ br />
續家訓「豚」作「肫」，借「?」字。劉盼遂曰︰「上虞羅氏所藏古明器，有小弩機張長二寸，中有中士二字；玉豚五枚，鉛人二枚（古者錫鉛通言不別），上有朱書。」又曰︰「日本于大正十四年春，發掘樂浪郡古墳，得玉豚一枚，在死者左脅邊指輪之旁，長三寸五分，廣七分，高八分八厘。尾端有孔二，蓋以絲繩貫之，纏繞于死者腕上，防其脫離而然。朝鮮平壤覆審法院保存玉豚一對，一長四寸，廣八分，高九分三厘；一長三寸九分，廣七寸，高九分。各刻四足，屈伏地下，作平臥形。眼耳口鼻，僅可分辨。故吳清卿古玉圖考雖收有玉豚數枚，而皆誤以為周禮虎節之琥，而推及于漢之金虎符。蓋以其形本�海 灰酌鞅媯皇狗搶擲朔 謁勒 下，吾人至今仍未敢肯定其為玉豚，蓋可知也。日人關野貞諸氏定此玉豚于喪制為握，並引劉熙釋名釋喪制雲︰『握，以物著尸手中使握之也。』（以上節譯日本樂浪時代的遺跡。）」器案︰異苑二︰「弘農楊子陽聞土中有聲，掘得玉?，長可尺許。」幽明錄︰「余杭人沈縱家素貧，與父同入山，得玉脅。」則玉豚于南北朝時已紛紛出人間矣。
盧文��曰︰「禮記雜記上︰『載 ，有子曰︰「非禮也。」』注︰『 ，米糧也，言死者不食糧也。』又曰︰『甕 筲衡實，見閑而後折入。』注︰『此謂葬時藏物也。衡當為桁，所以𦀩K彤W之屬。』檀弓上︰『孔子曰︰「竹不成用，瓦不成味，木不成䄲驉@偕 哦 黃劍 捏媳付 緩停 酗 嘍 蘚�?︰其曰明器，神明之也。」』又下篇︰『孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。涂車芻靈，自古有之。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁。』」
盧文��曰︰「釋名︰『碑，被也。此本葬時所設，施其轆轤，以繩被其上以引棺也。臣子追述君父之功美以書其上，後人因焉，無故建于道陌之頭，顯見之處，名其文，就謂之碑也。』案︰志墓起于後世，蓋納于壙中，使後人誤發掘者從而掩之耳。然能如此者百不一二，今金石文字中所載諸志銘甚多，未聞有復掩于故土者，則亦無益之舉而已。旒䅮} 胖 黛閡玻 莢 碇 拐摺Ｊ浪蹬諾髕 骸夯改峽び胍缶Ｖ莨滄髁擻錚 岡唬骸赴撞疾 資 懟！埂揮職福渮兔 何薰省恢 裕 淘莆錒識 ！蠱靼福河 牢灝司乓 兔 蕖肝蕖棺幀 br />
盧文��曰︰「周禮遂師︰『共丘籠及蜃車之役。』注︰『四輪迫地而行，有似于蜃，因取名焉。』禮記雜記上︰『其 有 。』注︰『 ，載柩將殯之車飾也。 謂鱉甲邊緣，緇布裳帷，圍棺者也。』又雲︰『載以 車。』注︰『 讀為輇，或作沢憿@芾裼序壯擔 組 嘟 渲僕 躕 綹前氤順抵 幀！徽 澹骸閡雲瀲桌喔瞧鵲囟 兀 瀆忠吮啊！弧蠱靼福禾 焦慵撬奈⻊ 幸旒牽骸敢褂諧吮罡淺蕩郵 錮矗 猿撇 矗 蟶僨А！貢罡淺導幢羆壯怠 br />
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禮記檀弓上︰「古也墓而不墳。」注︰「墓謂兆域，今之封塋也。古謂殷時也。土之高者曰墳。」
兆域，墳墓之界域。周禮春官︰「冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。」又見上條注。
續家訓及各本俱無「耳」字，宋本有，今從之。庾信五張寺經藏碑︰「秦景遙傳，竺蘭私記。」則「私記」亦六朝人習用語。
靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈床，或曰儀床。五燈會元十三洪州同安院威禪師︰「室內無靈床，渾家不著孝。」唐詩鼓吹四曹唐哭陷邊許兵馬使︰「更無一物在儀床。」元郝天挺注︰「儀床，供靈之幾筵也。」
盧文��曰︰「案︰禮記祭義有朔月月半之文，即後世所謂朔望也。又閑傳︰『期而小祥，又期而大祥，中月而 。』」
勝鬟經室窟︰「惡盡言功，善滿言德。又德者得也，修功所得，故曰功德。」
生資，猶今言生活資料。元結舂陵行︰「悉使索其家，而又無生資。」通鑒二三八胡三省注︰「財物田園，人資以生，謂之資產。」與生資義同。
器案︰左傳僖公三十二年︰「欒枝曰︰『未報秦施，而伐其師，其為死君乎？』」又襄公二十一年︰「欒祁曰︰『死吾父而專于國，有死而已，吾蔑從之矣。』」國語晉語︰「荀息曰︰『死吾君而殺其孤。』」呂氏春秋悔過篇︰「先軫曰︰『不吊吾喪，不憂吾喪，是死吾君而弱其孤也。』」諸死字用法相同，俱謂人一死便忘得一乾二淨也。
本書歸心篇︰「好殺之人，臨死報驗，子孫禍殃。」
詩經小雅蓼莪︰「欲報之德，昊天罔極。」鄭箋︰「昊天乎，我心無極！」
禮記祭義︰「霜露既降，君子履之，必有淒愴之心，非其寒之謂也！」注︰「非其寒之謂，謂淒愴及怵惕，皆為感時念親也。」
宋本原注︰「一本無『七月半盂蘭盆』六字，卻作『及盡忠信不辱其親所望于汝也』。」案︰續家訓及各本與一本合。趙曦明曰︰「案︰顏篤信佛理，固宜有此言。今諸本刪去六字，必後人以其言太陋，而因易以他語耳。然文義殊不貫。」盧文��曰︰「盂蘭盆經︰『目蓮見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯，往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目蓮大叫，馳還白佛。佛言︰「汝母罪重，非汝一人所奈何，當須十方眾僧威神之力，至七月十五日，當為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德。」佛敕眾僧，皆為施主，祝願七代父母，行禪定意，然後受食。是時，目蓮母得脫一切餓鬼之苦。目蓮白佛︰「未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。」佛言︰「大善。」』故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪彩，摸花葉之形，極工妙之巧。」郝懿行曰︰「案︰顏氏以薄葬飭終，近于達矣；乃不遵周、孔所教，而篤信內典功德不忘，至于盂蘭齋供，諄諄屬望後人，可謂通人之蔽者也。」器案︰歲時廣記三０引韓琦家祭式雲︰「近俗七月十五日有盂蘭齋者，蓋出釋氏之教，孝子之心，不忍違眾而忘親，今定為齋享。」案︰不忍違眾而忘親之說，最足說明封建士大夫佞佛之心理，顏氏之以此望于子弟，正復爾爾。
孔子之葬親也，雲︰「古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也。」于是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也！吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取堙沒也。
盧文��曰︰「識音志。」
盧文��曰︰「已上禮記檀弓上文。」
器案︰事際，謂多事之際，猶言多事之秋。晉書楊�縉詿 骸甘比艘雲渫砉 榛率Ю啵 顆乓種 ︰憧犢 諧藎 蚴錄室猿啞涫隆！蠱朧櫫躚鞜 骸父咦嫠湟允錄市胙紓 南嘁沙狻！掛寰閫 轂咀鰲甘率啤梗 恢 摹 br />
論語述而篇︰「不義而富且貴，于我如浮雲。」鄭玄注︰「富貴而不以義者，于我如浮雲，非己之有。」此則用為飄忽不定之意。
