原文：
苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。
善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，
北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建
武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃，以兵属弟，诣
京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。
初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在
南阳，与龚书晓之曰：
君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依
依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先
定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故
归心高祖，皆智之至也。闻郡前权时屈节，北面延牙，乃后觉悟，栖迟养德。先
世数子，又何以加。君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，
测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子
之道，何其反也？
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁
是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二
者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，
虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，
宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾蜘蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，
参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？
诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进
退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒
设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是
也。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，
宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽
林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌
北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，
往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！
乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。
倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王
将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主
退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，
散为数百而灭，奎为毒螫，主库兵。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延
牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》
主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，
今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。
如何怪惑，依而恃之？《葛累》之诗，“求福不回”，其若是乎！
图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙
言！
夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也；景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。
自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强
梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，
墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱
之诚，愤懑不能已耳。
又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。
龚字孟公，长安人，善论议，扶风马援、班彪并器重之。竟终不伐其功，潜
乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。年七十，卒于家。
杨厚字仲桓，广汉新都人也。祖父春卿，善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，
春卿自杀，临命戒子统曰：“吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。”
统感父遗言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及
天文推步之术。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗
湛使统求为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及
《内谶》二卷角说，位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。
统生厚。厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托疾不言不食。
母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。
厚少学统业，精力思述。初，安帝永初三年，太白入斗，洛阳大水。时统为
侍中，厚随在京师。朝廷以问统，统对“年老耳目不明，子厚晓读图书，粗识其
意”。邓太后使中常侍承制问之，厚对以为“诸王子多在京师，容有非常，宜亟
发遣各还本国。”太后从之，星寻灭不见。又克水退期日，皆如所言。除为中郎。
太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，
方正、有道、公正特征，皆不就。
永建二年，顺帝特征，诏告郡县督促发遣。厚不得已，行到长安，以病自上，
因陈汉三百五十年之厄，宜蠲汉改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有
诏太医致药，太宫赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。
四年，厚上言“今夏必盛寒，当有疾疫蝗虫之害”。是岁，果六州大蝗，疫气流
行。后又连上“西北二方有兵气，宜备边寇”。车驾临当西巡，感厚言而止。至
阳嘉三年，西羌寇陇右，明年，乌桓围度辽将军耿晔。永和元年，复上“京师应
有水患，又当火灾，三公有免者，蛮夷当反畔”。是夏，洛阳暴水，杀千余人；
至冬，承福殿灾，太尉庞参免；荆、交二州蛮夷贼杀长吏，寇城郭。又言“阴臣、
近戚、妃党当受祸。”明年，宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退；后二年，中
常侍张逵等复坐诬罔大将军梁商专恣，悉伏诛。每有灾异，厚辄上消救之法，而
阉宦专政，言不得信。
时大将军梁冀威权倾朝，遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚，欲与相见。
厚不答，固称病救退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄、老，教授门生，上名录
者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不
就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡
人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。
译文：
苏竟字伯况，扶风平陵人。
汉平帝时，苏竟因为通晓《易经》而成为博士，并成为王莽所置《六经》祭酒之一的讲《书》祭酒。
他擅长图谶和纬书，通晓百家之言。
王莽时，苏竟与刘歆等人一同主管校书，为代郡中尉。
时逢匈奴骚扰漠，北部边境多次道受其祸害，苏竟最终使郡县不受损害。
光武帝即位后，苏竟就近升任代郡太守，巩固边塞、抗拒匈奴。
建武五年冬，卢芳侵占北部边塞各个郡县，皇帝派偏将军随弟在代郡驻军。
苏竟病重，把手下军队托付给随弟，前往京师面见皇帝谢罪。
改任侍中，几个月后，因病免官。
起先，延岑护军邓仲况率军队在南阳阴县做盗匪扰乱社会，刘歆兄长之子刘龚做他们的谋士。
苏竟当时在南阳，写信给刘龚劝告他说：您诸事顺利否？我过去曾作为文职官员与国师公刘歆共同校定书籍，我很想念，久未问候。
听说君子怜悯自己的同类，而且感伤未得到君主的信任。
人不论愚笨还是聪明，没有一个不是先躲避伤害，然后再追求利益，先确定志向，然后再追求名誉。
从前智果见智伯将兵败而灭亡，所以更改姓名出走，陈平知道项王将被上天抛弃，所以投靠高祖，这都是聪明绝顶的例子。
听说您前不久为应变而屈尊，以臣子的身份事奉别人。
其后必然会醒悟，离他远去。
这一来陈平、智果又怎能比得上您呢。
您居处阴县一带，当地贤良之士颇多。
如果利用空闲出时光研究考证，并以图谶加以估量，来测度人事。
那么事情的利与害、得与失，将摆在眼前，一目了然。
又何须背负叛乱的罪名，而被恶名所困扰呢？和君子的做人之道，怎么正好相反呢？那些儒学中的庸俗之辈、末流学子，连酒醉、酒醒都分不清，却要考证、评论当代政治，混淆视听。
有的说王朝的兴起在交迭轮替，尚未确定鹿死谁手。
举兵占据土地，就可以图谋非分之想。
有的说圣明的君王尚未出现，应当观察时事变化，依附势力强大者以求自保。
这两种论调真有道理吗？孔丘流传后世的经典，早已为汉国运作预料。
玄机藏于幽室之中，文句虽然隐晦，但所指之事非常清楚。
况且汉以其火德继承尧舜帝位，眼下虽暗淡，而前景必然光明。
汉承继了数代的福祚，掌握着无穷的符命，王莽尽管乘机篡位，最终还是遭受杀戮，肢体被分解，宗族遭屠戮，这不就是验证吗？上天之所以关照、徘徊，是在为汉的子孙担忧。
那些妄加评论的人不根据天意，不参照圣书经典，都鄙俗地用《师旷杂事》一类杂书眩人耳目，说士作书，扰乱正道，怎可轻信？有的儒生说：现今东方岁星、南方荧惑星、西方太白星、北方辰星、中央镇星，这五星都失去常度，天时出差错，辰星长久以来出入失度，太白星出入遇度，荧惑星进退失常，镇星绕昴、毕两星之间的天街而行，岁星当停于氐、房之间而不停。
认为这类天象所显示的征兆与国家有关。
因为灾祸不会无故发生，均与天象相应，不同地域分别归属不同天象。
房、心二星显示宋的天象，即束海一带。
尾星显示燕的天象，即渔阳一带。
束海一带正有董宪等人执迷不悟，不投降。
渔阳有彭宠举兵谋反，皇帝震怒，命将率兵同时征讨他们，因而荧惑星有上述相应征兆，董宪、彭宠将受惩罚。
太白星、辰星自王莽新政结束时失去常度，直至今日，它们有时停在南方之宿东井星一带，有时消失在南方其它星群羽林天军之间，有时徘徊在两旁的星之间，有时又在北辰星一带上下萦绕，有时终日逗留，有时潜藏踪迹，有时衰弱不明，有时熠照生辉，有时进退曲折，有时出入无拘无束，这都是皇帝扫荡驱除邪恶，国运昌盛的祥瑞征兆。
乱臣贼子总是交相附会，妄说并讹传。
由此看来，天象怎能不错乱呢！从前，五月甲申日，天空出现白虹，自子时至午时，宽达十丈，长达万丈，位置正好在倚弥之上。
倚弥也就是黎丘，也即秦丰城。
与此同时月进入毕星所在区域。
毕宿在西方，为天网，主要网罗无道的君王，因此当年武王将要伐纣王之前，祭祀上天的毕星，是向上天求助啊。
仲夏甲申日为八魁之一，是上帝开拓壅塞的天将，主管攘退邪恶篡逆。
流星的形状类似蚩尤旗，又叫营头，或叫天**，在奎星附近出现然后向西北方向移动，到达延牙营上空，分散成几百颗小星然后熄灭。
奎星是毒螫星，主管军事。
天象的这两方面变化，是郡中以及延牙一带将士兵众共同看见的。
所以延牙迁移到了武当，假托发兵，其实是要避开祸殃。
今年由《比卦》部署时令，《比卦》上面的《坤卦》主管立冬，下面的《坎卦》主管冬至，坎为水，水的特性是可以灭火，南方属火，南方之兵将遭受岁时节令的灾祸。
德在中宫，属十，刑在木，按五行相胜的道理，木胜土，所以刑制德，今年中原的战事即将结束，中原安宁，天象已显示。
三十五家有三十五个姓氏，彭、秦、延这些姓氏不碍安宁。
又为何惊怪疑惑，依从俗儒乱言并自恃呢？《诗经，葛累》诗句“求福不回”，说的就是这个吧！图谶的预测，众多事变的验证，这些都是您已经明了的。
善恶的分辨，去留的决定，不可以不考察清楚。
不要忽略我所说的！当年周公善侍康叔，是因为康叔不跟从管叔、蔡叔叛乱；汉景帝之所以爱悦济北王刘志，是因为他不跟从昊濞反叛。
自从更始年至今，辜负恩义，归向善良，正反、好壤鲜明清楚，能不辨别清楚吗！再好的医生也救不了垂死的人，再强悍的勇士也不能与天意相争执。
所以天所毁坏的东西，人力是无法支撑的。
您应当与刘太守共同秘密商议投降事宜。
孔子、墨子当年栖遑不安，是忧虑国事过度。
屠羊说当年随楚昭王出走离国，并非为求一官半职；茅焦当年干预秦始皇家事，劝谏始皇迎太后回咸阳，难道是为了求得回报？都是因为他们怀着精忠报国、博爱的至诚之心，不能控制住自己的愤懑之情纔会这样。
苏竟又写信给邓仲况，劝谏邓氏。
因文章篇幅太多，此处不再登载。
于是邓仲况与刘龚终于投降。
刘龚字孟公，长安人，擅长辩论，扶风的马援、班彪都很器重他。
苏竟始终没有夸耀自己劝降刘龚的功劳，默默地以研究道术为乐，写作《记诲篇》等文章留传后世。
终年七十，死在家中。
杨厚，字仲桓，广漠新都人。
杨厚的祖父杨春卿，擅长图谶学，做公孙述的部将。
汉军队占领蜀地，杨春卿自杀，临终前告诫儿子杨统说：“在我留下的东西裹有先祖传下来的秘记，可以为汉所用，你要好好研习。”杨统有感于父亲的遗言，服丧期满，辞别家人跟从犍为的周循学习、练习先法，又向同郡的郑伯山学习《河洛书》和天文推步之术。
建初年问做彭城令，全州大旱，杨统推求阴阳消除暑旱，全境都受到雨露润泽。
太守宗湛让杨统为全郡求雨，也立即得到及时雨。
从那以后，朝廷祇要有灾异，人们多半都访求杨统。
杨统写作了《家法章句》和《内谶》两卷解说，官位达到光禄大夫，作为国家三老。
活到九十岁去世。
杨统之子杨厚。
杨厚的母亲起初和前妻生的儿子杨博相处常有冲突。
杨厚那时九岁，想让亲人和睦相处，于是推托生病不说话、不吃东西。
母亲明白了他的心意，惊恐地改变了态度，对杨博的抚养、情义比过去厚道。
杨博后来官位达到光禄大夫。
杨厚从小学习杨统的学问，倾注精力钻研并记述。
起初，汉安帝永初三年，太白星进入斗星中，洛阳发大水。
当时杨统做侍中，杨厚跟随父亲在京师。
朝廷向杨统询问天象，杨统答复说自己年老，耳不聪、目不明，自己的儿子杨厚通晓图谶纬书，大致懂得天象的征兆。
邓太后派中常侍承制询问杨厚，杨厚回答说，这是因为“各位王子都在京师，可能会发生异常的情况，应当尽快将他们遣返回各自的诸侯国”。
太后听从了杨厚的建议，星象不久便消失了。
又限定了洪水退去的日期，也正像他所说的一样。
授予中郎官职。
太后特地召见他，预料占算与大将军邓骂有关的命运前途问题，杨厚的答复不合太后心意，被免官送回。
杨厚再次到犍为研习，不接受州郡、三公等的官职，方正、有道及公交车特别征召也不前往应召。
永建二年，漠顺帝特别征召杨厚，诏书通告郡县督促派遣。
杨厚不得已动身，到达长安，因为生病而自动上表给朝廷，从而陈述汉三百五十年的灾厄，应当显明制度改变洁令，以及消除灾祸等五件事。
朝廷表彰他，汉顺帝派太医送给他药，派太官赐他羊酒。
等到他到达京师，拜官为议郎，三次升迁做了侍中，特别蒙受恩典被召见，询问他时政。
永建四年，杨厚向朝廷奏说“今年夏天必定有非常寒冷的天气，会有流行疾病和蝗虫的灾害”。
这一年，果然有六个州郡大闸蝗灾，传染病流行。
后来他又连续向上奏说“西、北两个方向有兵气，应当防备边境有军队入侵”。
汉顺帝正要前往西部巡视，有感于杨厚的话而没有前往。
到阳嘉三年，西羌入侵陇右，第二年，乌桓围困度辽将军耿晔。
永和元年，杨厚再次向上奏说“京师会有水灾的祸患，还会有火灾，三公之中有被免官职的，蛮夷会反叛”。
当年夏天，洛阳暴发洪水，死了一千多人；到了冬天，承福殿火灾，太尉庞参被免职；荆州、交州的蛮夷杀害长吏，占领了城池。
杨厚又说“私臣、近戚以及皇妃党羽将遭受灾祸”。
第二年，汉顺帝乳母宋娥与太监裹信侯李元等人相勾结作恶遭到废黜；两年后，中常侍张逵等人再次犯诬陷大将军梁商独断专行的罪，都遭到诛杀。
每当发生灾祸，杨厚就向朝廷建议消除灾祸而补救的方法，但太监把持朝政，杨厚的话不能上达皇帝。
当时大将军梁冀威力权势倾倒朝廷，派遣弟弟侍中梁不疑把车马、珍宝器物赠送给杨厚，想要与杨厚相见。
杨厚不答应，坚持称病请求退职。
皇帝答应了他的请求，赐给他车马、金钱与丝帛，让他回家。
杨厚在家研修黄老学派的学说，教授学生，报名的人有三千多。
太尉李固多次推荐他。
本初元年，梁太后下韶书，用束帛加璧、安车蒲轮等古代聘礼请杨厚，杨厚推辞有病不前往。
建和三年，太后再次下诏征召他，经过四年他始终不应召。
八十二岁时，死在家中。
皇帝用策书吊祭他。
乡里的人谧他为文父。
他的门人为他建立庙宇，州郡的文学掾史每年飨射礼仪时常祭祀他。
