原文：
杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受
业，习《春秋》，显宗时，征诣兰台，拜校书郎。
建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯
绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：
臣闻“善善及子孙，恶恶止其身”，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，违
忤天心，一人有罪，延及三族。高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。万
姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年久旱，
灾疫未息，躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之
变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考
冤滥，家属徒边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯
伊吾，楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：“安土重居，谓之众庶。”
昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿，
障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。
书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班
固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：
“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域
之国，不以介鳞易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，
不如勿居而己’，以其无妨害于民也。襄公作三军。昭公舍之，君子大其复古，
以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从
之，听还徙者，悉罢边屯。
终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得
成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于
白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓
《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。
后受诏删《太史公书》为十余万言。
时，太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：
终闻尧、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而诛，何者？尧、舜为
之堤防，桀、纣示之骄奢故也。《诗》曰：“皎皎练丝，在所染之。”上智下愚，
谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失
教也。《礼》制，人君之子年八岁，为置少搏，教之书计，以开其明；十五置太
傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，
而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎
年幼，血气方盛，既无长君退让之风，而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任
性，鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。
廖不纳。子豫后坐县书诽谤，廖以就国。
终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤侯终，终为范游说，坐徙北地。帝
东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还
故郡。著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以
病卒。
李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤
艮方正对策。除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、
建初故事；宦官权重，椒房宠盛，又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必
不明信。坐失旨，下有司，免为庶人，还乡里，杜门自守。故人儒生时有侯之者，
言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事
君乎哉？敬患失之，无所不至。孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不
中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极
辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。
翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、
历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，
征拜议郎，迁侍中。
时，尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。
酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往侯懿。既坐，言无所及，唯涕
泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表
相，似当应之。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，
拜尚书。
时，安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎
显等并用威权。酺上疏谏曰：
臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣何
殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。伏惟陛下应天履祚，
历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、
邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。岂不以势
尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡堕地，愿为孤豚，岂可得哉！未致贵无渐
失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下
诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。而朝臣
在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，
卒不可制。故孔子曰：“吐珠于泽，谁能不含”；老子称“国之利器，不可以示
人”。此最安危之极戒，社稷之深计也。
夫俭德之恭，政存约节。故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。或有讥其俭
者，上曰：“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而
不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之
家，帑藏单尽，民物凋伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。
昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。
目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之
尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？
自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻
慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之
党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，
心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。
书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。
延光三年，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来抄郡界，酺赴击，斩首九百
级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损
省经用，岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正。由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝
等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真
等上书讼之，事得明释。卒于家。
著《援神》、《钩命解诂》十二篇。
初，酺之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而
孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博
士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵
憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜
更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学。更开拓房室，学者为酺立碑
铭于学云。
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大
匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守，叠生郴，武
陵太守。郴生奉。
奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹
史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐
状轻重，无所遣脱，时人奇之。著《汉书后序》，多所述载。大将军梁冀举茂才。
先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府
举奉才堪将帅。永兴元元，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，
举仄陋，政称变俗。坐公事免。
延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请
与俱征。拜从事中郎。奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠
举奸违，不避豪威，以严厉为名。
及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后
位，上书谏曰：“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母
后之重，兴废所因。宜思《关雎》之所求，远五禁之所忌。”帝纳其言，竟立窦
皇后。
及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，
数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。
劭字仲远。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。
中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军后甫嵩
西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中侯邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”
事下四府，大将军掾韩卓议，以为：“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被
发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之
情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。”邵驳
之曰：
鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，
故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。
计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。往者匈奴反叛，度辽将军
马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获
丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，
则陆掠残害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲
以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无
敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎？臣愚以为可募陇西羌
胡守善不叛者，简直精勇，多其牢赏。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。
当思渐消之略，不可仓卒望也。
韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。
三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。
劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆
退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未
到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏
操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。
初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官
曹求代其命，而缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据
正典刑，有可存者。其议曰：
《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉”。而孙卿亦
云：“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也，凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆
以类相从，使当其实也。”若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥
莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约
法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻
时重”，此之谓也。
今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝思在宽，幸至冬狱，
而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟读，人莫之
知”。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不知赵母指括以全其宗”。
传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。夫刑罚威狱，以类天之震燿
杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为
异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制
刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、
玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法
乱政，悔其可追。
劭凡为驳议三十篇，皆此类也。
又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：
夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，
俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲
至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣，
逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遣，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，
巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，
辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都
目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。又集
驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉纪》四，皆删
叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二
十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，
鬻之于周，宋愚夫亦宝燕石，缇纟十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，
无乃类旃。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢
露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟
因万机之余暇，游意省览焉。
献帝善之。
二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨
然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。
初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为
《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，
释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，
皆传于时。后卒于邺。
弟子玚、璩，并以文才称。
中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸
子宦学，并有才名，至玚七世通显。
霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商
者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：
将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙
神明顾省之听。皇天后土，实闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，
原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂
王法，汉世所宜遵前修也。传曰：“人心不同，譬若其面。”斯盖谓大小窳隆丑
美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之间。
至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必
可谅，且以人情平论其理。
光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊
定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗
饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！昔东海孝妇见枉不
辜，幽灵感革，天应枯旱。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟
紫宫之门，泣血两观之下，伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以
罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。
不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，
诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，和气立应，天下幸甚。
商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。
仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡
所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阙，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是
时，大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违忤。谞与尚书令尹勋数奏其事，又
因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出
为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。
子俊，安定太守。
爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县
令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主籍，常共言谈
而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州
府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。
帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下为汉中主。”帝
曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以
知陛下可与为善，可与为非。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬
闻阙矣。”拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。
帝以延儒生，常特宴见。时，太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上
封事曰：
臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰
顺序；意在邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重
公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右
者，所以咨政德也。故周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所与也。昔宋闵公与强
臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，
尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其事。
夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必
酬其功，爵人必甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子
曰：“益者三友，损者三友。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非
所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：“惟女子与小人为难养，近之则不
逊，远之则怨。”盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即
见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，幸况陛下今所亲幸，
以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官
之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除。
帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。
子骥，白马令，亦称善士。
徐璆字孟玉，广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。璆少博学，辟公
府，举高第。稍迁荆州刺史。时，董太后姊子张忠为南阳太守，因势放滥，臧罢
数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”
太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上
簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。
中平元年，与中郎将朱俊击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，
璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化
行。
献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹
曰：“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”术不敢逼。术死军破，璆得其盗国
玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭
大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”
后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。
论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。
岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉，劭采章为盛。及撰著
篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，
斯固辞之不可以已也。
赞曰：杨终、李法，华阳有闻。二应克聪，亦表汝濆。翟酺诈懿，霍谞请舅。
延能讦帝，璆亦忤后。
译文：
杨终字子山，蜀郡成都人。
十三岁时，任郡中小吏，太守对他的才能很惊奇，派他到京师接受教育，学习《春秋》。
显宗时，被征召到兰台，拜为校书郎。
建初元年，大旱谷贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南案件，被迁徙的有上万人，又屯住在边速地区，吏民十分怨恨，于是便上疏说：臣听说“褒扬善行延及子孙，憎恶邪恶止于本人”，此是百王的常规，是不改变的法则。
秦政治严酷猛烈，违背天心，一人有罪，牵连三族。
高祖平定动乱，约法三章。
太宗极其仁爱，除去妻子儿女连坐的法律。
天下百姓宽舒，蒙受恩宠如同再生，恩泽波及昆虫，功垂万世。
陛下圣明，恩德遍及四方。
如今以连年久旱，灾害瘟疫不止，因而批评自己，广泛地询访自己的失误，三代的隆盛，也没有比这更加贤能的了。
臣私下考察《春秋》中水旱变异的情况，都应验着暴政严刑，恩惠不及于百姓。
自水平以来，不断地发生大案，有司穷追深查，辗转相互牵连，由于拷问而产生无数冤案，家属被迁往边疆。
加上北征匈奴，西开三十六国，连年服役，辗转运输耗费财物。
又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀念故土，在这边远地域聚合着怨恨。
传曰：“安于故土，看重常居，这就是所谓百姓。”从前殷的百姓迁到洛邑这么近的地方，尚且不满意，何况离开中原肥沃之土，寄居在不毛且遥远之荒地呢？而且南方暑热潮湿，瘴毒交互产生。
愁苦贫困的百姓，足以感动天地，改换阴阳了。
陛下留心考察，以救济百姓。
书上奏之后，肃宗把他的奏章交给大臣讨论。
司空第五伦也同意杨终的奏议。
太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等诘难第五伦，认为施行已久，孝子不改父之道，先帝所建立的，不应改变。
杨终又上书说：“秦筑长城，频繁兴起劳役，胡亥不改变，最终失去了国家。
所以孝元放弃珠崖之郡，光武绝弃西域之国，是不因小的生物而调换衣裳。
鲁文公毁掉泉台，《春秋》讥讽他说‘先祖建造而自己毁掉，不如不去居住就罢了’，是因它不妨害百姓的原因。
襄公建三军，昭公撤掉它，君子称赞他的复古，认为不舍弃则对百姓有害。
现在伊吾之兵役，楼兰之屯驻，长久不回来，这不是上天的意志。”皇帝听从了他的建议，允许被迁徙的人返回，将屯边的兵马全部撤了回来。
杨终又说：“宣帝广征群儒意见，在石渠阁论定《五经》。
如今天下事情不多，学者得以成就他们的学业，然而进行章句的那些人，破坏大体。
应该仿照石渠出方式，永远成为后世的法则。”于是皇帝召集诸儒在白虎观讨论考察各经书内容的异同。
正赶上杨终被判刑关在监狱中，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以杨终通晓《春秋》、学问多见识广为由，上表请求放人，杨终又上书自我辩解，即日被赦免放出，这纔得以参与白虎观的讨论。
后来他受诏删《太史公书》为十多万字。
当时太后兄卫尉马廖，谨慎淳朴自坚其操守，但不训诫诸子。
杨终与马廖交情不错，他用书信告诫马廖说：杨终听说尧舜的子民，可以每家都封爵；而桀纣的臣民。
可以挨着屋子都杀了。
为什么？这是由于尧舜对他们预加防范，而桀纣却只向他们显示出骄奢的缘故。
《诗经》说：“白白的练丝，全在要染的颜色。”上智下愚，都不可改变；中庸之流，关键在于教化。
《春秋》记载杀死太子母弟一事，直接称呼君表示非常厌恶的原因，是因失于教化。
《礼》制，君王之子八岁时，为他设少傅，教他写字计算，以此启蒙他的心智；十五岁设置太傅，教他经籍典制，以引导他的志向。
汉朝兴起时，诸侯王不努力从事教诲，多有触犯禁忌的事情，因此有亡国的灾祸，却缺少嘉善的赞誉。
现在您地位尊贵重要，海内之人期望着您，怎能不如临深池如履薄冰，作为最重的警戒！黄门郎年幼，血气正盛，既然没有长君退让的风尚，却要结交浅薄狡诈无行之人，放纵而不教诲，眼看着他养成恶习，鉴于以往的教训，实在令人寒心。
您实在应该以如临深池如履薄冰那样戒备。
马廖没有接受。
他的儿子马豫后来因张贴文书诽谤获罪，马廖因此回到封国。
杨终兄杨凤为郡吏，太守廉范被州府考察，派遣杨凤问候杨终，杨终为廉范游说，因此获罪被迁往北地。
皇帝向东巡枧，凤凰黄龙一同会集出现，杨终赞颂嘉瑞，上述祖宗光辉业绩，共十五章，奏上之后，皇帝下诏赦免并让他返回故郡。
他着有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。
丞丞十二年，征召拜为郎中，因痫去世。
李法字伯度，汉中南郑人。
他广通群书，性情刚毅而有节制。
和帝永元九年，应贤良方正对策，授为博士，迁为侍中，、光禄大夫。
一年多，上疏认为朝政苛刻琐碎，违背永平、建初时的规章；宦官权重，后妃太遇受宠；又讥讽史官记事不实，后世有识之士，确切地考察功劳德行，肯定不会相信。
由于不合皇帝的旨意而获罪，被下交有司，免焉庶人。
回归乡里后，他闭门自修操守。
故人儒生时常有来探视他的，言谈之余，问起他不合皇帝旨意的原因，李法从未回答过。
友人坚持问他，李法说：“浅陋之人能与他们共同事君吗？一旦担心失去地位，便无所不做。
孟子有言：‘仁者如同射箭之人，端正自己然后射出。
射而不中，不埋怨胜过自己的人，反过来从自己身上找问题而已。”’在家八年，征拜为议郎、谏议大夫，正言极辞劝谏，与从前一样。
出京任汝南太守，政务上很有名望。
后归乡里，在家中去世。
翟酬字子超，广汉雒人。
四世传习《诗》。
翟酬喜好《老子》，尤其擅长图纬、天文、历算。
因报舅仇，当被发配日南，但他逃到长安，当卜相工，后在凉州牧羊。
正遇上大赦而回。
在郡中任职，被征召拜为议郎，迁为侍中。
当时尚书之位缺人，皇帝下诏将大夫六百石以上官员策试应对政事、天文、道术，用成绩好的人来补充。
翟醣自认才能高，忌恨从前的太史令孙懿，惟恐他先被任用，于是便前去探视孙懿。
坐下之后，说了许多无关紧要的话，只是哭泣不止。
孙懿感到奇怪并问他，翟醣说：“图谶书上有汉贼孙登，将因才智被中官所害。
我观看您的相貌，似乎应了此事。
翟酬受您的恩惠接待，因而为您的灾祸痛心！”孙懿担忧惧怕，称病不参加考试。
因此翟酬应对排在第一，被拜焉尚书。
当时安帝纔开始亲管政事，追思伤感祖母宋贵人，于是全部封赐其家人。
另外大舅耿宝及皇后兄弟间显等人全都掌握权柄。
翟酬上疏劝谏说：臣听说微子装疯而离开殷，叔孙通背频秦而投向汉，他们不是自己主动疏远他们的国君，而是时势造成的。
臣蒙受非常之恩宠，正赶上不必忌讳之政局，怎敢与那些受宠之人相同，而活在天地之间。
臣念及陛下顺应天意即任君位，正值中兴，应当建立太平之功劳，却未听说施行教化之法则。
也许远的事情难以说明，请允许用近事作比方。
以前宝、邓所受的宠幸，威震四方，身兼敷职，财货堆积无数，甚至商议图谋篡位，更改社稷。
难道不就是因权势尊贵威望广大，而导致此祸患吗？及其破败，头颅落地，再想成为弧豚，怎么还能呢！不是渐渐富贵的失去时必很突然，不是以正道得到爵位的祸灾来得必然很快。
如今外戚受宠幸，享受崇高的待遇，汉初以来，没有能与此相比的。
陛下的确是仁慈恩惠周到，亲近九族。
但俸禄离开公室，政权转向私门，重蹈覆车之辙，难道不受损失吗？然而在位朝臣，无人肯严正议论，唯唯诺诺，竞相附会。
臣恐怕威信权力外移，回归时很难，猛虎展翅一飞，终难制服。
所以孔子说“将珠吐在湖泽之中，谁能不去占有”；老子称“国家的权柄，不可以显示给大臣”。
这是涉及安危最重的告诫，社稷的深远之计呀。
俭德之可敬，正在于节俭。
所以文帝珍惜百金而不建露台，用黑袋子装饰帷帐。
有人讥笑他太俭省，皇上说：“朕为天下守财而已，怎能随意使用它们呢！”直至仓中壳腐烂不能食用，钱串子朽断而钱难以计算。
如今从初始执政以来，时间不长，但费用及赏赐已不可计算。
聚敛天下之财，堆积在无功劳者之家中，库藏耗尽，百姓伤害财物损失，猛然问有不测，又会重重地向百姓收赋税，于是产生反叛，危机混乱则指日可待了。
从前成王执政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四人从四面扶持维护支持他。
眼睛看的是端正的容颜，耳中听的是正确的言语，即位一日，天下太平安定，逭说的是他的法度是平时确定下来的。
现在陛下有成王之尊贵却没有这样几位的辅佐，虽然想增加和谐繁盛，达到太平，难道可以得到吗？自去年以来，灾祸频繁，地裂天崩，高岸变成深谷。
修养身心恐惧担忧，则会转祸为福；轻慢上天的警戒，那么它的伤害就会更深重。
愿陛下亲自抚恤，研精致思，努力寻求忠贞之臣，诛除疏远奸佞谄媚之辈，减损玉堂之繁盛，尊崇天爵之珍重，割拾情欲之欢娱，罢除宴饮私家之爱好。
帝王图籍，陈列左右，心中存念亡国为什么会亡，借鉴兴盛之王是如何得以成功的，或许灾害可以止息，丰年可以被招致了。
书上奏后未被看阅，而外戚宠臣都害怕和恨他。
延光三年，翟醣出任酒泉太守。
叛羌一千多骑兵从敦煌来掠劫郡界，翟醣前去攻打，斩首九百级，羌兵几乎全被消灭，他因此威名大震。
还任京兆尹。
顺帝即位，拜他为光禄大夫，迁将作大匠。
减少日常费用，一年省四五千万。
他多次乘灾祸变异，对朝政有很多匡正。
因此权贵共同诬陷翟醣及尚书令高堂芝等相互勾结，被判处免死回家。
又被人上奏章说翟醋从前与河南张楷等人谋反，被逮捕到廷尉处。
到杜真等上书焉他辩解，事纔得以说明。
后在家中去世。
翟醣着《援神》、《钩命解诂》十二篇。
起初，翟酬担任大匠，上言说：“孝文皇帝开始设置一经博士，武帝集合天下之书，而孝宣在石渠论述《六经》，学者更加兴盛，弟子人数以万计。
光武初兴，怜惜经学荒废，建立太学博士舍、内外讲堂，诸生往来巷中，海内学子云集于此。
明帝时辟雍纔建成，想要毁掉太学，太尉赵憙认为太学、辟雍应该都存在，所以一同传到现在。
然而很快便颓废，甚至成为采摘野果及收养牲畜之所。
应该重新修缮，诱导后来学者。”皇帝听从了他的建议。
翟酬被免官后，便修起太学，重新开拓房室，学者们在太学为翟酬立碑刻铭纪念他。
应奉字世叔，汝南南顿人。
曾祖父应顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公正廉洁约束自己，通达政事。
他生有十子，都有才学。
中子应迭，任江夏太守。
应迭生应郴，任武陵太守。
应郴生应奉。
应奉年少聪明，从孩童到长大成人，凡所经历过的，没有不暗暗记下来。
读书五行五行地读。
他担任郡决曹史，巡行四十二个县，记录囚徒上千人。
到他回来后，太守仔细询问情况，尘奉口述罪犯姓名，所犯罪的轻重，没有任何遗漏，当时人对此称奇。
他着《汉书后序》，有许多记载。
大将军梁冀举荐他为茂才。
此前，武陵蛮詹山等四千多人反叛，扣押县令，连年屯兵集结。
朝廷下诏命公卿商议此事，四府推举应奉有才能可出任将帅。
永兴元年，拜为武陵太守。
到任后抚慰收纳，詹山等都投降散去。
于是兴办学校，推荐有才无官的隐居之士，政治上被称赞焉改变了旧俗。
后因公事被免官。
延熹年间，武陵蛮重又侵犯荆州，车骑将军冯辊因应奉有威信恩泽，受到蛮夷的敬服，于是上书请求与他同去征讨。
应奉被拜为从事中郎。
应奉努力设制方略，破贼还军后，冯辊将功劳推到应奉身上，推荐他为司隶校尉。
他纠正察举奸恶违法之事，不回避豪强国戚，以严厉出名。
到邓皇后势败，而田贵人被宠幸，桓帝提出立她为皇后的想法。
应奉认为田氏低微贫贱，不适合越级登上后位，上书劝谏说：“臣听说周收纳狄女，襄王因此出居郑；汉立飞燕，成帝断了后代。
母后地位重要，国家兴亡与此紧密相连。
应考虑《关雎》中所寻求的标准，疏远五禁中所禁忌的。”皇帝接受了他的建议，最后立了窦垒后。
到党争之事发生，应奉便慷慨以疾病为借口自动隐退。
他追思怜悯屈原，因此而自我感伤，着《感骚》三十篇，共数万字。
诸公常推举他，但正遇有病而亡。
子应劭。
，应劭字仲速。
年少好学，博览多闻。
灵帝时被举为孝廉，征召为车骑将军何苗的掾吏。
中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，向东侵入三辅，当时车骑将军皇甫嵩西进讨伐他们。
皇甫嵩请求调发乌桓三千人。
北军中候邹靖上言说：“乌桓人少，应该招募鲜卑。”此事交给四府，大将军掾韩卓提议，认为“乌桓兵少，而且与鲜卑世代为仇敌，如果乌桓被调发，那么鲜卑必然会袭击他们的家。
乌桓听说后，定会又放弃作战而回兵相救。
不仅对事情无益，而且还影响三军情绪。
邹靖居住之地接近边塞，了解其中的情形。
如果命邹靖招募鲜卑轻骑五千，肯定有破敌的实效”。
应劭争辩说：“鲜卑速在漠北，像犬羊那样结成群，没有君长之首领，没有盖好居住的房屋，而且天性贪婪残暴，不遵守信义，所以多次侵犯边塞，而且从不安宁。
惟有到了互市时，纔来归服。
他们为的是中原的珍宝，不是因为害怕威严和怀念恩德。
计谋和要求满足后，转过身去便又为害。
因此国家只把他们当作外人而不接纳他们，或许就因为此吧。
从前匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元调发鲜卑五千余骑，又有武威太守赵冲也率鲜卑征讨反叛的羌。
靳杀俘获丑虏，不值得一提，而鲜卑越轨不服从，多做不合法的事情。
以军令制裁他们，则愤恨作乱；制裁稍松缓，便又不断掠夺残害。
抢劫居民，劫掠商旅，吃人牛羊，抢人兵马。
得赏多，不肯离去，又想要用东西买铁。
边将阻止他们，便取来细绢织品堆积在一起想要烧了它们。
边将恐怖，怕他们反叛，说好话安抚，不敢违反拒绝。
现在狡寇未尽，而羌成为大害，如果导致后悔之事，追悔也来不及了。
臣觉得可以招募陇西羌胡遵守善行而不背叛者，挑选其中精锐勇敢之人，增加赏赐。
太守李参沉稳有计谋，肯定能以奖励使得他们效死力。
应当考虑逐渐消除的策略，不能仓促之间有所希望。”韩卓又舆应劭互相反复辩论。
于是皇帝召百官在朝堂会集，大家都同意应劭的建议。
三年，被推举焉高第，再次升迁，六年，拜为太山太守。
初平二年，黄巾三十万人攻入郡界。
应劭纠集率领文武连续与贼交战，前后斩首数千个，捕获老弱之人一万多，辎重二千两，贼于是全都退走，郡因此得以平安。
兴平元年，前太尉曹嵩及其子曹德从琅邪进入太山，应劭派兵迎接他们，未到时，徐州牧陶谦平素怨恨曹嵩子曹操多次攻打他，于是派轻骑追赶曹嵩、曹德，将他们全都杀死在郡界。
应劭害怕曹操杀他，便放弃郡守之职投奔了冀州牧袁绍。
起初，安帝时河闲人尹次、颖川人史玉都因犯有杀人罪而该当处死，尹次兄尹初及史玉母军一同到官曹处请求代替他们去死，于是自缢而亡。
尚书陈忠因他们罪状可疑欲从轻处理，建议免除尹次、史玉死罪。
应劭后来诘难他，依据正确原则掌握刑法，其中还有可保存的。
他议论说：《尚书》称“上天的秩次也有礼仪，即五服五章。
上天讨伐有罪之人，五刑五用”。
而孙卿也说“凡制刑之本，是为了用来禁止暴力邪恶，且惩罚那些不重要的事。
凡是爵列、官秩、赏庆、刑威，都按类别相依从，使它们符合其实际情形”。
如果德行与职位不相符合，才能不与官职相称，赏赐不能酬报功劳，刑罚不是罪有应得，没有比这更大的不祥了。
杀人者死，伤人者受刑罚，这是百王固有的准则，法律现成的条文。
高祖入关，虽然崇尚简约法律，但杀人者处死，也不宽容。
社会太平则刑罚重，社会动乱则刑罚轻。
《书》上说“刑罚时轻时重”，说的就是这种情况。
如今尹次、史玉公然在清平之时泄其私恨，依仗兵刃安心残忍行事，在道路之上杀人。
朝恩宽宏，侥幸至冬季审判，而初、军愚蠢狭隘，妄自投案自杀。
昔日召忽焉子纠遇难而死，孔子说他“在沟中自尽，无人知晓”。
朝氏之父批评错苛刻严峻，因此自杀身亡，班固也说“不如趟母指贲括以保全其宗族”。
传说“仆妾慷慨去死的原因，不是因为大义和勇敢，只是因为没什么忧虑罢了”。
刑罚威严牢狱，是仿照上天的威严光明及杀戮；温和慈祥恩惠，是仿照上天的生育繁殖之意。
所以春天有一草枯死则是灾，秋天有一棵树开花也是怪异。
现在杀死无罪的初、军，而让应当死的次、玉活着，和草枯树荣相比，不也是怪异吗？陈忠不了解制定刑罚的本质，而信守一时的仁义，于是广引八议求生之说。
亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种情况，岂有次、玉应当被处罚的律法呢？至于大小案情按情形审理，推究其本心定罪，这是为求生，不是说别人代死就可以让他生存的。
破坏法律扰乱政治，便追悔奠及了。
应劭共作辩议三十篇，都是这一类的。
应劭又删定律令为《汉仪》，建安元年便上奏朝廷。
《汉仪》中论道：“国家大事，莫过于载籍。
载籍可以决断嫌疑，明确是非，赏罚的适当准则，的确能从中获得，将成为后代之人永远的借鉴。
因比胶西相董仲舒因年老有病退职，而朝廷每次有政议，多次派遣廷尉张汤亲自到简陋的住所，询问政治的得失。
于是他作《春秋决狱》二百三十二事，常常用经来应对，言辞十分详尽了。
叛逆之臣董卓，倾覆王室，烧毁典籍宪章，没有剩留，自古以来，没有比这更酷烈的了。
现在皇帝向东行进，巡视许都，跨越艰险，变革图新。
臣几代受恩，荣耀福运多而久，私下不自量力，贪心希望能稍对国政有所补益，于是撰写了《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事仁喇》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇。
删去重复，简约文字。
又集辩识三十篇，按类排列，共八十二事。
其中见于《汉书》的二十五，《汉记》四，都删修润色，以完备本体。
其中二十六，博采古今宏伟之士，文章明亮，德义值得观览。
其它二十七，是臣所创作的。
岂敢自认为一定符合道旨，只不过心中有所感愤，藉手渲泄而已。
从前郑人把干鼠当作璞玉，卖到周；宋的愚夫也把燕石当作珍宝，用十重丹黄色的布缝成袋子收藏好。
看见的人都捂着嘴暗笑，斯文之人，不是也与此相类似吗！《左氏》实际所说的虽有姬姜丝麻，也不抛弃陋贱者和茅草之物，也许是用以代替缺乏时使用。
因此我纔敢显露顽劣之才，侧身于明哲之列的末端。
虽然不足以对纲纪国政有所补益，润泽时世太平，而观察省览，或许能增开皇上见闻。
希望能乘日理万机之余暇，随意观看一下。”献帝认为很不错。
二年，皇帝下诏拜应劭为袁绍军谋校尉。
当时纔迁都到许，旧的典章全没有了，书籍记载保存很少。
应劭感慨叹息，于是汇集所见所闻，着《汉官礼仪故事》，所有朝廷制度，百官典式，有许多是应劭所建立的。
起初，应劭父应奉为司隶时，朝廷下令给诸官府郡国，各献上前人像赞，应劭于是将名字连缀在一起，录成《状人纪》。
他又论说当时行事，着《中汉辑序》。
应劭撰写《风俗通》，用以辨别事物类别的名称，解释当时世俗的嫌疑。
文字虽然不典雅，但后人佩服他的广博见闻。
应劭共着述一百三十六篇。
又集解《汉书》，在当时都得以流传。
后来在邺去世。
他弟弟的儿子应场、应璩，都以文才著称。
中兴初，有个叫应妪的女人，生了四子之后成为寡妇。
她看见神光照在祭神之处，便试着伸手去摸，于是得到黄金。
从此诸子任职求学，都以有才出名，到应场七世时一直显赫。
霍请字叔智，魏郡邺人。
少年为诸生，被举为明经。
有人在大将军梁商面前诬告霍请舅宋光，认为他胡乱改变法规条文，被判罪囚禁在洛阳狱中，遭受严刑拷打。
霍请当时年仅十五，便上奏记给梁商说：将军的恩德天高地厚，怜悯我舅宋光受到冤屈，先前温和公告，同意公平论断，虽然未曾下交给吏决断此事，已经承蒙神明照顾省察。
皇天后土，的确得到了恩德之声。
私下欢呼跳跃，很是庆幸。
霍谓听说《春秋》之义，依据情理判定过失，原谅事情而讨伐萁意，因此许止虽然杀死国君却不判罪，赵盾因放纵贼人而被记入史书。
这正是仲尼之所以垂示王法，汉世所应遵循的前贤的原则。
传：“人心不同，如同人面不相同。”这大概是说大小凹凸丑美的形状，直至鼻目众窍毛发之状，没有不如此的。
性情不同，祇是在刚柔急缓倨敬之间。
至于趋利避害，怕死乐生，也是都一样的。
霍请与宋光骨肉之亲，按道理说有相隐之嫌，说他冤屈失实，未必可信，暂且以人之常情平心论议其中的道理。
宋光是官宦子孙，遵守常规无所追求，在州郡地位最高，每日盼望着被征召，也没有丝毫瑕疵秽点，无故删改诏书，想要以仆么样的名目？即使有所疑问，应该寻求便利安全之法，怎会有冒着犯死罪的危险，用来解脱细微的错误呢？就如同用附子充饥，用鸩毒止渴。
未入肠胃，纔到咽喉就已绝命，怎能这样做呢！从前柬海孝妇受冤枉被杀，幽灵感动上天，用枯旱应和她的冤枉。
宋光所犯罪，情况已经可以查清，守着朝廷这么多年，却始终不见被受理。
如果我嗟呼紫宫之门，泣血于两观之下，就会伤和致灾，造成危害更加严重。
凡事赦令更改，不应重又立案。
以罪刑明白，尚且蒙受天恩，岂有冤枉诽谤没有证据，反而得不到受理的？这是使用刑罚宽恕有罪，而杀戮却加在被诬告和受侵害的人身上。
公正不袒护，难道是像这样吗？圣明的将军德盛位尊，人臣中没有第二个像您这样的，言行动天地，举措移阴阳，如能留意，迅速察明，必会有像于公加高大门那样的福运，立刻就有和气应和，天下幸甚。
梁商认为霍谓才志很高，当即为他上奏赦免宋光的罪过，霍请因此名声显赫。
霍请在郡中任职，被举为孝廉，逐渐迁升为金城太守。
他天性开明旷达笃厚，能用恩惠诚信教化诱导不同的风俗，十分受羌胡的敬服。
遇上母亲去世，他上书朝廷请求回家行丧礼。
服完丧后，公交车征召，再次迁升为北海相，入朝任尚书仆射。
当时大将军梁冀身为贵戚执掌权桶，自公卿以下没人敢违背他的心意。
霍请与尚书令尹勋多次上奏他的事情，又乘面见皇帝之时陈述他的罪过。
到梁冀被杀后，桓帝嘉奖霍谓的忠心和气节，封他为邺都亭侯。
他前后多次坚持辞让，皇帝不同意。
后出任河南尹，迁司隶校尉，转为少府、廷尉，在职位上去世。
他的儿子霍儁，任安定太守。
爰延字季平，陈留外黄人。
清苦好学，有通晓经学教授的才能，他天性质朴诚实，说话不多。
县令陇西牛述喜好士且知人，他以礼请爰延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，他们常常一同谈话讨论。
后来命史昭以他为乡啬夫，仁义教化大大风行，百姓只知啬夫，不知郡县之官。
在职二年，州府以礼相请，不去。
桓帝时被征为博士，太尉杨秉等推举他为贤良方正，再次迁升为侍中。
皇帝在上林苑游玩，随随便便地问爰延说：“朕是怎样的君王？”爰延回答说：“陛下是汉中等程度的君王。”皇帝说：“凭什么这么说呢？”爰延回答说：“尚书令陈蕃负责政务则国家得以治理，中常侍黄门干预政治则？昆乱，因此而知道陛下可以与贤人一同行善举，也可以与奸人做错事。”皇帝说：“昔日朱云当廷折断栏槛，如今侍中当面说朕的不是，朕恭敬地听到不足了。”拜爰延为五官中郎将，转为长水校尉，迁为魏郡太守，征召拜为大鸿胪。
皇帝把爰延当做儒生，常常特地宴请召见他。
当时太史令告诉皇帝说客星经过帝星座，皇帝秘密地向爰延询问此事。
爰延因此上密信谎道：“臣听说天子尊无为上，因此天把天子作为子，位在臣子百姓之上，威震四海。
一举一动都遵守礼制，那么星辰都按次序运行；如果心存邪念，那么星辰运行就会错位。
陛下因河南尹邓万在陛下未登基前与陛下有交情，便封他为通侯，对他的恩惠比公卿还重，比宗室还多。
时常召见，与他进行博戏，上下轻慢，有损陛下的尊严。
臣听说，皇帝左右的人，是用以咨询政务德行的。
所以周公告诚成王说‘慎其朋党，慎其朋党’，意思是说交往要谨慎。
从前宋闵公与有权势的大臣一起博戏，将妇人排列在侧旁，常行此无礼之事，以致产生大祸。
武帝与幸臣李延年、韩嫣一同寝居，封高官行重赏，情欲从不满足，于是产生骄纵淫逸之心，做不义之事，最后延年被杀，韩嫣服其罪。
喜爱便不觉得他的过错，厌恶他则不知他的善行，所以做事多放纵无节制，百姓产生怨恨之情。
所以做帝王的赏赐他人一定符合他的功劳，封他人爵位一定能表明他的德行。
与善人在一起，则每日听到好的训导；与恶人交往，则每日都产生邪念。
孔子说：‘与三种人交往有益，与另三种人交往有害。
’邪恶之臣迷惑国君，淫乱之妾危害主人，用不应该说的话讨君王的欢心，用不该做的事使君王习以为常，因而使得人君不能远离他们。
仲尼说：‘惟有女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨恨。
’这大概是圣人高明的告诫！从前光武皇帝与严光同寝，上天显示的异常现象，当天傍晚就出现了。
凭着光武帝的圣德，严光的高尚贤德，君臣共处，尚且降下这种变异，何况陛下如今所宠幸的，是以下贱为高贵，以卑微为尊贵呢？希望陛下远离谗谀之人，接纳忠直之士，削除左右之人的权力，制止宦官造成的弊端，使积累的善与日俱增，奸邪逐日消灭，这样天灾便可消除。”皇帝看阅了他的奏章。
他藉有病自己上书，乞求退职回家。
灵帝又特地征召他，他没有去，后因病去世。
子爰骥，任白马令，也被称为有德之士。
徐璎字孟玉，广陵海西人。
父徐淑任度辽将军，在边城很有名气。
徐缪年少博学，受到公府征召，被推举为高第。
逐渐迁升为剂州刺史。
当时董太后姊子张忠为南阳太守，凭借权势放纵遇度，贪污数亿。
徐缪正到他所在之州府任职，太后派中常侍将张忠托给徐璎。
徐嘐回答说：“臣为的是国家，不敢听从太后的命令。”太后大怒，随即征召张忠为司隶校尉，以此相威胁。
徐璎到州后，举奏张忠贪污一亿多，派冠军县给大司农送文书，以便公开张忠的事情。
又上奏五郡太守及属县有贪污行为的人，他们全被按刑律加以处罚，徐璎大长了威风。
中平元年，徐璎与中郎将朱儁在宛攻打黄巾军，打败了他们。
张忠怨恨徐缪，与那些宦官捏造罪名，徐缪于是以有罪被征还。
但因有破贼的功劳，得以免官回家。
后又被征召，迁为汝南太守，转为束海相，所到之处教化大行。
献帝迁到许，徐穋被征召任命为廷尉，应该到京师去，但路上被袁术劫去，授给徐缪上公之位。
徐嘐于是叹息说：“龚胜、鲍宣，他们是怎样的人呢？若强迫则一定去死！”袁术不敢强逼他。
袁术死军败，徐缪得到袁术偷的国玺，回到许时，上交给朝廷，并且将以前所管辖的汝南、束海二郡的印绶一起交上去。
司徒趟温对徐缪说：“您遭受大难，仍保存它吗？”徐缪说：“从前苏武被困在匈奴，不扔掉七尺之节，何况这方寸之印呢？”徐穋后被拜为太常，被派持节拜曹操为丞相。
曹操要将丞相位让给徐璎，徐璎不敢当。
后在官住上去世。
论曰：孙懿因高明被忌恨，因此被用阴谋欺骗；翟酬藉欺诈多次通达，然而却以直谏告终。
难道天性智能自有周密褊狭，先后的需要标准不同吗？应氏七世以才学闻名，而应奉、应劭文采兴盛。
至于撰着篇籍，鉴别整理奇异之事，虽说是小的技术，但也有值得观赏的。
爰延、徐缪应对辩正，却从不犯顶撞皇帝的错误，这说明语言的艺术的确不能废止啊。
赞曰：杨终、李法，华阳闻名。
二应聪颖，扬名汝畔。
翟醣诈懿，霍谓请舅。
爰延能谏帝，徐璎能顶撞太后。
