孔子于鄉黨，恂恂〔相倫切〕如也，似不能言者。其在宗廟朝〔直遙切下同〕廷，便便〔旁連切〕言，唯謹爾。（恂恂，信實貌。便便，辨也。）
入里必式固，自不當以頰舌多尚人，況吾夫子也耶。然愚三復斯旨深悟處。鄉黨之道，恂恂，似不能言，宜優游涵泳而得之。若宗廟朝廷，則有不可不明辨者，但謹而不放耳。或言或不言，雖各有宜，無往而非忠信篤敬也。他人才多言便佞給，必不謹。才不言便緘嘿，必不能恂恂。聖人于樞機，甚重記言行者，特冠一篇之首。
朝，與下大夫言，侃侃〔苦旦切〕如也；與上大夫言， 〔魚巾切〕如也。君在， 〔子六切〕 〔子亦切〕如也。與與如也。（侃侃，和樂貌。 ，中正貌。 ，不敢自安也。與與，不忘向君也。）
下大夫則侃侃，上大夫則 。君在則 與與。等級高下，無適不宜，變化虛明，自然中節。
君召使擯〔必刃切〕，色勃如也，足 〔驅若切〕如也。揖所與立，左右手。衣前後， 〔赤佔切〕如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰︰“賓不顧矣。”（擯，主國之君所使出接賓者。勃，變色貌。 ，盤闢貌。所與立，同為擯者，擯用命教之半，如上公九命，則用五人。揖左人，則左其手；揖右人，則右其手也。 ，整貌。翼，如鳥舒翼也。）
此一節，記擯相之容。色勃足 ，重君命之始也。賓退必告，謹君命之終也。
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足 如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，𥲤� 撇幌 摺３觶 狄壞齲 蜒丈 繅病Ｃ喚濁鶻 砣繅病８雌湮唬 q 如也。
入公門如不容，過位言似不足，升堂屏氣似不息，君愈近而愈肅也。出降一等逞顏色，君漸遠而漸舒也。沒階言趨進者，進復于位也。復位言 者，不敢自安也。
執圭，鞠躬如也，如不勝〔平聲〕。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮〔色六切〕，如有循。享禮，有容色。私覿〔直窃切〕，愉愉〔羊朱切〕如也。（圭，諸侯命圭。聘問鄰國，則使大夫執以通信。如不勝者，如力不能堪也。上堂則如揖，下堂則如授圭，于人皆恭也。戰色，戰而色懼也。縮縮，舉足促狹也。如有循，言行不離地，如緣物也。享，獻也。既聘而享，用圭璧，有庭實。私覿，以私禮見也。愉愉，色和也。）
執圭者，通信之始，故如戰色，謹之至也。享禮者，交際之時，故有容色，氣之和也。私覿者，燕見之暇，故愉愉，情之親也。陽開陰闔，無非造化自然。
君子不以紺〔古暗切〕 〔側由切〕飾。紅紫不以為褻服。當暑， ，必表而出之。緇衣羔裘，素衣 〔研奚切〕裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寢衣，長〔去聲〕一身有半。狐貉之厚以居。去〔上聲〕喪，無所不佩。非帷裳，必殺〔去聲〕之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。（君子，言大凡也。紺，深青揚赤色，齊服也。 ，絳色。三年之喪，以飾練服者。飾，領緣也。紅紫，間色也。褻服，私居服也。褻服猶不用，其它可知。 ，單。葛之精者曰 。 者曰 。表，外也，出必加外衣也。緇，黑色。羔裘，用黑羊皮。 ，鹿子，色白。狐，色黃。以衣裼裘，欲相稱也。褻裘長，欲其溫。短右袂，便用事也。寢衣，衾也。長一身有半，舒縮自便，覆足不露也。狐貉，毛深溫厚，私居適體也。君子常佩，惟居喪則否。朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞績，而旁無殺縫。其余若深衣，要半下，齊倍要，則無襞績而有殺縫矣。喪主素，吉主玄，吊必易素也。吉月，月朔也。）
服者，身之章也。其色有宜，其制有度，其用有節，皆所以防非僻之心而養之以正也。先聖垂訓如此，故概以君子言之。
齊〔側皆切下同〕，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。（齊，則沐浴而著明衣，所以明潔其體也。）
變食者，變其常日之饌。遷坐者，遷其常居之所。皆所以嚴祀事也。
食〔音嗣〕不厭精，膾不厭細。食〔音嗣〕 〔于逸切〕而 〔追邁切〕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪〔而甚切〕，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食〔音嗣〕氣。唯酒無量〔去聲〕，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食〔音士〕菜羹，瓜祭，必齊如也。（食，飯也。精，鑿也。 ，飯傷熱濕也。 ，味變也。魚臭爛曰餒。肉傷曰敗。色惡臭惡，味敗而色臭變也。臭，氣也。失飪，烹調失生熟之節。不時，非時之物也。割不正，謂割牲之不以禮者。食以谷為主，不可使肉氣勝之。無量，言不足為杯之限，惟以不及亂為度也。沽、市，皆買也，恐不潔。姜助胃不多，恐傷胃也。祭于公，助祭公家。不宿，不經宿也。出三日，供之者遲，慢神失禮也。）
滋味所以養血氣，一失其宜，則傷生矣。聖人于此，縴悉不苟，非為口腹也。凡十余條，皆節飲食之道。食不語，寢不言，不特嚴于自防，亦且周于養生。祭肉不慢，雖薄必齊，所以事鬼神也。
席不正，不坐。
聖人之心，無時而非正，起居飲食皆行其所安也。後世亂倫失次，人道� 恚 懈ハ拘簦 疽幌 坪 br />
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺〔乃多切〕，朝服而立于阼階。（杖者，老人也。六十杖于鄉。儺，所以驅疫。阼階，東階也。）
不敢先杖者而出，所以尊鄉老。朝服，非特安室神，且與鄉人共敬其事也。
問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰︰“丘未達，不敢嘗。”
再拜送之，重而有情也。辭曰未達，恭而不詭也。
廄焚廄。子退朝，曰︰“傷人乎？”不問馬。
聖人之仁有義行焉。若人與馬，雜問便不可。愛無差等，墨子之學也。記者特書不問馬三字，深見聖人之心。
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯〔扶晚切〕。疾，君視之，東首〔去聲〕，加朝服，拖〔徒我切〕紳。君命召，不俟駕行矣。（食或 余，故不薦。正席先嘗，如對君也。腥，生肉也。先飯，為君當食也。君視疾，則遷之南牖首東而面北，加朝服于身，引大帶于上也。不俟駕，急趨徒行，不敢留君命也。）
食則先嘗，腥則熟而薦，生則畜，重君賜也。
入太廟，每事問。朋友死，無所歸。曰︰“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（于我殯，殯于其家也。）
死無所歸，朋友之責也。夫子以身任之。獨拜祭肉，所以重先祖。
寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。（尸，仰臥如死也。容，容儀。式，車前橫木。有所敬，則俯而憑之。負版，持邦國圖籍者。）
寢不尸，雖寢而未嘗肆也。居不容，非惰也，申申夭夭是也。前言雖少必作，而此又以褻狎言之聖人。于人其有褻狎者哉，猶至親且密雲耳，甚言其不敢慢也。凶服不必齊衰，故變。與式亦異。盛饌與迅雷風烈必變，重主禮，敬天威也。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。（綏，挽以登車者。內顧，回視也。）
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色斯舉矣，翔而後集。曰︰“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共〔九用切〕之，三嗅〔許又切〕而作。（雉，文禽。色者，指雉而言也。共，供之也。嗅者，嗅其氣也。作者，起而不顧也。）
色斯舉，與 斯飛之類，語法正同始也。但見有色之飛舉，中也翔，終也集。于山梁而後知其為雌雉焉。夫子連發時哉之嘆，其義大矣，其旨遠矣。子路取而共之，何為者哉？三嗅而作，不與之言而示之意。
