孔子于乡党，恂恂［相伦切］如也，似不能言者。其在宗庙朝［直遥切下同］廷，便便［旁连切］言，唯谨尔。（恂恂，信实貌。便便，辨也。）
入里必式固，自不当以颊舌多尚人，况吾夫子也耶。然愚三复斯旨深悟处。乡党之道，恂恂，似不能言，宜优游涵泳而得之。若宗庙朝廷，则有不可不明辨者，但谨而不放耳。或言或不言，虽各有宜，无往而非忠信笃敬也。他人才多言便佞给，必不谨。才不言便缄嘿，必不能恂恂。圣人于枢机，甚重记言行者，特冠一篇之首。
朝，与下大夫言，侃侃［苦旦切］如也；与上大夫言，訚訚［鱼巾切］如也。君在，踧［子六切］踖［子亦切］如也。与与如也。（侃侃，和乐貌。訚訚，中正貌。踧踖，不敢自安也。与与，不忘向君也。）
下大夫则侃侃，上大夫则訚訚。君在则踧踖与与。等级高下，无适不宜，变化虚明，自然中节。
君召使摈［必刃切］，色勃如也，足躩［驱若切］如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜［赤占切］如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”（摈，主国之君所使出接宾者。勃，变色貌。躩，盘辟貌。所与立，同为摈者，摈用命教之半，如上公九命，则用五人。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手也。襜，整貌。翼，如鸟舒翼也。）
此一节，记摈相之容。色勃足躩，重君命之始也。宾退必告，谨君命之终也。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屛气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
入公门如不容，过位言似不足，升堂屏气似不息，君愈近而愈肃也。出降一等逞颜色，君渐远而渐舒也。没阶言趋进者，进复于位也。复位言踧踖者，不敢自安也。
执圭，鞠躬如也，如不胜［平声］。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩［色六切］，如有循。享礼，有容色。私觌［直歴切］，愉愉［羊朱切］如也。（圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜者，如力不能堪也。上堂则如揖，下堂则如授圭，于人皆恭也。战色，战而色惧也。缩缩，举足促狭也。如有循，言行不离地，如缘物也。享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。私觌，以私礼见也。愉愉，色和也。）
执圭者，通信之始，故如战色，谨之至也。享礼者，交际之时，故有容色，气之和也。私觌者，燕见之暇，故愉愉，情之亲也。阳开阴阖，无非造化自然。
君子不以绀［古暗切］緅［侧由切］饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑［研奚切］裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长［去声］一身有半。狐貉之厚以居。去［上声］丧，无所不佩。非帷裳，必杀［去声］之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。（君子，言大凡也。绀，深青扬赤色，齐服也。緅，绛色。三年之丧，以饰练服者。饰，领缘也。红紫，间色也。亵服，私居服也。亵服犹不用，其它可知。袗，单。葛之精者曰絺。麤者曰绤。表，外也，出必加外衣也。缁，黑色。羔裘，用黑羊皮。麑，鹿子，色白。狐，色黄。以衣裼裘，欲相称也。亵裘长，欲其温。短右袂，便用事也。寝衣，衾也。长一身有半，舒缩自便，覆足不露也。狐貉，毛深温厚，私居适体也。君子常佩，惟居丧则否。朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞绩，而旁无杀缝。其余若深衣，要半下，齐倍要，则无襞绩而有杀缝矣。丧主素，吉主玄，吊必易素也。吉月，月朔也。）
服者，身之章也。其色有宜，其制有度，其用有节，皆所以防非僻之心而养之以正也。先圣垂训如此，故概以君子言之。
齐［侧皆切下同］，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。（齐，则沐浴而着明衣，所以明洁其体也。）
变食者，变其常日之馔。迁坐者，迁其常居之所。皆所以严祀事也。
食［音嗣］不厌精，脍不厌细。食［音嗣］饐［于逸切］而餲［追迈切］，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪［而甚切］，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食［音嗣］气。唯酒无量［去声］，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食［音士］菜羹，瓜祭，必齐如也。（食，饭也。精，凿也。饐，饭伤热湿也。餲，味变也。鱼臭烂曰馁。肉伤曰败。色恶臭恶，味败而色臭变也。臭，气也。失饪，烹调失生熟之节。不时，非时之物也。割不正，谓割牲之不以礼者。食以谷为主，不可使肉气胜之。无量，言不足为杯之限，惟以不及乱为度也。沽、市，皆买也，恐不洁。姜助胃不多，恐伤胃也。祭于公，助祭公家。不宿，不经宿也。出三日，供之者迟，慢神失礼也。）
滋味所以养血气，一失其宜，则伤生矣。圣人于此，纤悉不苟，非为口腹也。凡十余条，皆节饮食之道。食不语，寝不言，不特严于自防，亦且周于养生。祭肉不慢，虽薄必齐，所以事鬼神也。
席不正，不坐。
圣人之心，无时而非正，起居饮食皆行其所安也。后世乱伦失次，人道冺冺，有弗暇恤，而暇一席之计乎？
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩［乃多切］，朝服而立于阼阶。（杖者，老人也。六十杖于乡。傩，所以驱疫。阼阶，东阶也。）
不敢先杖者而出，所以尊乡老。朝服，非特安室神，且与乡人共敬其事也。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
再拜送之，重而有情也。辞曰未达，恭而不诡也。
厩焚厩。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
圣人之仁有义行焉。若人与马，杂问便不可。爱无差等，墨子之学也。记者特书不问马三字，深见圣人之心。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭［扶晚切］。疾，君视之，东首［去声］，加朝服，拖［徒我切］绅。君命召，不俟驾行矣。（食或馂余，故不荐。正席先尝，如对君也。腥，生肉也。先饭，为君当食也。君视疾，则迁之南牖首东而面北，加朝服于身，引大带于上也。不俟驾，急趋徒行，不敢留君命也。）
食则先尝，腥则熟而荐，生则畜，重君赐也。
入太庙，每事问。朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（于我殡，殡于其家也。）
死无所归，朋友之责也。夫子以身任之。独拜祭肉，所以重先祖。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。（尸，仰卧如死也。容，容仪。式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。）
寝不尸，虽寝而未尝肆也。居不容，非惰也，申申夭夭是也。前言虽少必作，而此又以亵狎言之圣人。于人其有亵狎者哉，犹至亲且密云耳，甚言其不敢慢也。凶服不必齐衰，故变。与式亦异。盛馔与迅雷风烈必变，重主礼，敬天威也。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。（绥，挽以登车者。内顾，回视也。）
正立而执，不特威仪有度，稍不正且倾敧矣。不内顾，不疾言，不亲指，皆车中安重之容也。正大气象，可以想见。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共［九用切］之，三嗅［许又切］而作。（雉，文禽。色者，指雉而言也。共，供之也。嗅者，嗅其气也。作者，起而不顾也。）
色斯举，与翚斯飞之类，语法正同始也。但见有色之飞举，中也翔，终也集。于山梁而后知其为雌雉焉。夫子连发时哉之叹，其义大矣，其旨远矣。子路取而共之，何为者哉？三嗅而作，不与之言而示之意。
