微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰︰“殷有三仁焉。”（微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂庶兄。箕子、比干，紂諸父。微子見紂無道，去之以存宗祀。箕子、比干皆諫，紂殺比干，囚箕子以為奴，箕子因佯狂受辱。）
或去或奴或死，疑各不同，而夫子斷之曰三仁。其論諫而死，非激也不可以不諫。佯狂為奴，非詐也不可以不奴。抱祭器而去，非忘宗國也，不可以不去。各當其分耳。是之謂得其本心，使本心上有縴毫欠闕，所行必有不慊處，安得仁。
柳下惠為士師，三〔去聲〕黜。人曰︰“子未可以去乎？”曰︰“直道而事人，焉〔于虔切〕往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”（士師，獄官。黜，退也。）
使吾枉道以求合耶，則不去可也。若直道而去，何所往不遭黜哉。風節凜凜，堅如金石，非安于義命者不能。後世一跌而遂喪其守者，可以觀矣。
齊景公待孔子，曰︰“若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。”曰︰“吾老矣，不能用也。”孔子行。（魯三卿。季氏最貴，孟氏為下卿。不能用，謂景公不能用也。）
如用之，雖不季孟之間可也，待之縱厚而不能用，與所謂犬馬畜�痴呶摶砸 ？鋈艟骯 坪酢Ｒ飪杉 櫻 鬃鈾煨小 br />
齊人歸〔如字或作饋〕女樂，季桓子受之。三日不朝〔音潮〕，孔子行。（孔子由魯司寇攝相事，誅少正卯，與聞國政。齊人懼。犁鋤請先沮之。于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰︰夫子可以行矣。孔子曰︰魯今且郊，如致 于大夫，則吾猶可以止。桓子受齊女樂，三日不听政。郊又不致 俎于大夫，孔子遂行。）
女樂之受，是齊人之間行也，況遂三日不朝乎，不足與言也明矣。
楚狂接輿歌而過孔子曰︰“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而，已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而闢〔去聲〕之，不得與之言。（接輿，楚人，佯狂闢世。夫子時將適楚，故歌而過其車前也。鳳以比孔子，言不能隱為德之衰。來者可追，言尚可隱去。已，止也。而，語助辭。殆，危也。下者，下車也。）
接輿亦可謂果于忘世矣。才說鳳德之衰，便是不知聖人。觀其辭旨有若指迷涂，然者于戲知幾其神，尚須接輿之言哉。欲與之言，將有教也，乃反趨闢，其自信不疑。抑又甚矣。不得與之言，聖人殆有深惜之意。記者特書之。
長沮〔七余切〕、桀溺〔乃歷切〕耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰︰“夫〔音扶〕執輿者為誰？”子路曰︰“為孔丘。”曰︰“是魯孔丘與〔平聲〕？”曰︰“是也。”曰︰“是知津矣。”問于桀溺，桀溺曰︰“子為誰？”曰︰“為仲由。”曰︰“是魯孔丘之徒與〔平聲〕？”對曰︰“然。”曰︰“滔滔〔吐刀切〕者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從闢〔去聲下同〕人之士也，豈若從闢世之士哉？”。 〔音憂〕而不輟。子路行以告。夫子憮〔音武〕然曰︰“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（二人，隱者。耦，並耕也。時孔子自楚反蔡。津，濟渡處。執輿，執轡在車也。子路下車問津，故夫子執轡。滔滔，流而不反之意。以，猶與也。而，汝也。闢人，謂孔子。闢世，桀溺自謂。 ，覆種也。憮然，猶悵然。易，易亂為治也。）
二子蓋久聞夫子之名者，是知津矣。譏夫子熟于道涂而不知止也。誰以易之，言天下已不可為，諷子路不若舍之而從已也。聖人豈不知天下之不可為哉。若遇有道，則何用易，振斯世之頹綱，扶人極于已壞，故不得而辭其責耳。諉曰不可為而遂果于忘世，則舍斯人而同鳥獸之群，可不可也。
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓨〔徒吊切〕。子路問曰︰“子見夫子乎？”丈人曰︰“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植〔音直〕其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食〔音嗣〕之，見〔賢遍切〕其二子焉。明日，子路行以�獺Ｗ釉唬骸耙 咭病！筆棺勇販醇 Ｖ獵蛐幸印Ｗ勇吩唬骸安皇宋摶濉３ぃ凵仙 縈字 誆豢煞弦病＞ 賈 迦韁 紋浞現 坑 嗥瀋恚 掖舐住＞ 又 艘玻 釁湟逡病５樂 恍校 海 艏停 印！保ㄕ扇耍 嘁 摺〕 衿鰲７鄭 嬉病Ｖ玻 病＼浚 ゲ菀病Ｂ祝 蛞病８缸佑星祝 加幸澹 蚋居斜穡 び子行潁 笥延行牛 酥 舐滓病＃ br />
接輿直言從政之殆，桀溺直欲為闢世之徒，而丈人者辭旨含蓄，與輿溺異矣。子路一見而起敬，夫子一聞而知其為隱，豈偶然哉。然其為不知夫子則一耳。使子路反見，將以教之，至則行矣，何去之速也。子路既不見其人，遂以不仕無義誚之，且彼止宿之時，長幼之節，固未始廢，奈之何而欲廢君臣之義乎。是自潔其身而亂天下之大倫也。君子之仕，豈有他哉，行其義耳。道之不行，豈不知之，而不敢一朝安焉。為是故也，子路發此數語，反復激昂，必所得于夫子者。丈人也庶幾聞之。或謂後路下有反子二字。
逸民︰伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少〔去聲下同〕連。子曰︰“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與〔平聲〕？”謂︰“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中〔去聲下同〕倫，行中慮，其斯而已矣。”謂︰“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”（逸，遺逸。民者，無位之稱。虞仲，即仲雍，與泰伯同竄荊蠻者。夷逸、朱張，不見經傳。少連，東夷人。記稱“善居喪，三日不怠，三月不懈。期悲哀，三年憂。”）
中清者，能潔其身也。中權者，能達其變也。然隱居放言，比之中倫中慮則不及矣。中倫者，言與理合也。中慮者，行與志合也。然降志辱身，比之不降不辱則不及矣。志節凜然，卓絕千古，豈易可及哉。然而論聖之時，則未也，故無可無不可，必吾夫子而後可。
大〔音泰〕師摯適齊，亞飯扶〔晚切下同〕干適楚，三飯繚〔音了〕適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入于河。播鞀〔徒刀切〕武入于漢。少〔去聲〕師陽、擊磬襄入于海。（大師，魯樂官之長。摯，其名也。亞飯以下，以樂侑食之官。播，搖也。鞀，小鼓，兩旁有耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。漢，漢中。少師，樂官之佐。干、繚、缺、武、陽襄，皆名也。）
人皆曰樂賤工也。觀魯之衰，諸人逾河蹈海而去。識高見遠，雖後世有位之士，未必能爾。乃知古人于此事甚重。往往賢者居之，非後世樂工之比也。夫子學琴于師襄可見。
周公謂魯公曰︰“君子不施〔陸本作弛，詩紙切〕其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”（魯公，周公子伯禽也。弛，猶懈也。宗族姻婭皆親也。以，用也。大臣與君一體，徒具位而不用，則怨。大故，謂惡逆。）
不施其親，齊家之道。大臣不怨，正朝廷之道。故舊非大故，不棄厚風俗之道。不求備于一人，廣人才之道。四事大抵皆忠厚，周公傳家之訓在是。而魯之子孫不能守也。果能守，安得逾河蹈海而去也哉。相次而書，殆有深旨。
周有八士︰伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季 〔烏瓜切〕。（或曰成王時人，或曰宣王時人，蓋一母四乳而生八子也。）
周之人才顯然著稱者多矣，而此八士未白于世，故特記之。
