卷十一 第五章

    資于事父以事母而愛同，資于事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然後能保其爵祿而守其祭祀。蓋士之孝。《詩》雲︰夙興夜寐，無忝〔吐簟切〕爾所生。（資，取也，言孝則兼愛。敬長，謂官之長也。事其上，兼言君長。《詩》，小雅小宛篇。忝，辱也。所生，謂父母也。）

    非謂于母，但愛而不敬也。母子恩勝，故取其愛。亦非于君，但敬而不愛也。君臣分嚴，故取其敬。若父則兼愛敬而適均，此皆人道之大。凡因其至情開陳之，為下文作準的，以示訓也。為士者，不專主敬，而以孝親之心事君，則無不忠矣，以敬君之心事長，則無不順矣。忠順兩盡，略無缺失，以事其君長，然後始能保爵祿而守祭祀。為士之孝也。此其工夫，全在無忝所生上。父母全而生之，渾然天成，至粹至美。木無不敬，本無不愛，本無不忠，本無不順。直是夙興夜寐，戰戰兢兢，無須臾微懈，方是無忝。平居暇日，暗室屋漏，工夫不繼，有歉于心，到事父事母事君事長時，乃始曰是宜敬也，是宜愛也，是宜忠宜順也，則十二時內有忝，所生多矣。謂之孝可乎？末舉詩雲，最宜深玩此旨。當卿大夫通看臣之事君，初無異道。士卑，故又言事長。