卷十二 第四章

    所謂“齊其家在修其身”者，人之其所親愛而闢〔讀為僻，下同〕焉，之其所賤惡〔如字〕而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖〔去聲〕惰而闢焉。故好〔去聲〕而知其惡，惡〔去聲〕而知其美者，天下鮮矣。故諺〔音彥〕有之曰︰“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。（人，謂眾人。之，猶于也。闢，偏也。諺，俗語也。碩，即碩果不食之碩。）

    敖惰固非性情之正。曰親愛，曰賤惡，曰畏敬，曰哀矜，皆發于四端。人之所不能無者，但溺于偏私。倚著一處，則所謂僻也。處身之道，公平無我，是非兼照，則眾心肅服，家自然齊。一有偏焉，人道乖矣。其禍可勝言哉。偏于所好，輒忘其惡。偏于所惡，輒忘其美。流俗暗淺，大抵如是。故曰︰天下鮮矣。不知子之惡，不知苗之碩，皆所以推明闢字。

    右第四章，論齊家在修其身。卻只說身之所以不修處。若說身之所以修，即是上章正心事矣。立辭嚴密，極宜細玩。且于齊家利害愈更深切。上章只說心之所以不正處，文意亦如此。上章四個“有所”字，此章六個“闢”字，其實皆心之病。但上四者止是自身里事，此六者是施于人，即處家之道也，所以不同。