君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與〔去聲〕知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲︰“鳶〔余專切〕飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。（費，日用也。詩大雅旱麓篇。鳶，?類。戾，至也。察，明也。）
君子之道，初無費隱之異，初無至不至之分。子曰︰哀樂相生。正明目而視之不可得而見也，傾耳而听之不可得而聞也。哀樂有形有聲，曷為不可見聞？費而隱之謂也。自其費者言之，夫婦之愚可以知，夫婦之不肖可以行。自其隱者言之，則雖聖人有不知，有不能。非不欲知也，可知則止于知，非至也。非不欲能也，可能則止于能，非至也。聖人所以不知不能者，豈在愚夫愚婦日用之外也哉。且非特聖人不能盡也。天地之大，人猶有所憾，是天地之大亦有所不能盡，所以極言斯道之妙也。故語大，天下莫能載；語小，天下莫能破。舉凡天下之有形者無不載矣，所以莫能載者何物？舉天下之有形者皆可破矣，所以莫能破者何物？于鳶之飛，魚之躍，而有會焉。則其說昭昭矣。故曰上下察。處處呈露，焉可誣也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，明乎天地，如斯而已。
右第十二章。上章既言中庸不可能，又言唯聖者能之。于此又極言其至雖聖人亦有所不能。嗚呼！微哉！凡章首無“子曰”二字，皆“子思”之言。
