漢易立博士者四家，施孟梁邱京氏，並今文說而皆亡佚，後世所傳者，費氏古文易也，而今之易又非古文，蓋為後人變改幾盡，說文間載古文，許慎以為孟氏，釋文所載經文異字，惟易獨多，然則漢時傳易者，尤為雜而多端，未知田何楊叔丁將軍之傳本，究如何也，漢書儒林傳曰，費直字長翁，東萊人也，治易為郎，至單父令，長于卦筮，亡章句，從以彖象系辭十篇文言，解說上下經，瑯邪王璜平中能傳之，後漢書儒林傳曰，東萊費直能易，授瑯邪王橫為費氏學，本以古字號古文易，陳元鄭眾皆傳費氏易，其後馬融亦為其傳，融授鄭玄，玄為易注，荀爽又作易傳，自是費氏興而京氏遂衰，錫瑞案費氏之易，不知所自來，考其年當在成哀間，出孟京後，王璜即王橫，與王莽同時，為費氏一傳弟子，則必在西漢之末矣，費氏無章句，故藝文志不載，釋文有費直章句四卷，當屬後人依 ，費氏專以彖象系辭文言解經，與丁將軍訓故舉大誼略同，似屬易之正傳，而漢不立學者，漢立學皆今文，而費氏傳古文，漢人重師授，而費氏無師授，故範升曰，京氏既立，費氏怨望，則東漢初有欲立費易者，而卒不立，陳元傳費易，或即欲立費易之人，正與範升反對者也，陳元鄭眾馬融易學不傳，鄭荀二家稍傳其略，王弼亦傳費易，而其說各異，費氏亡章句，止有文字東漢人重古文，蓋但據其本文，而說解各從其意，此鄭荀王所以各異也，劉向以中古文易經，校施孟梁邱經，或脫去無咎悔亡，唯費氏經，與古文同，此馬鄭所以皆用費氏，釋文，以為費易人無傳者，是不知馬鄭王之易即費易也，王弼盡掃象數，而獨標卦爻承應之義，蓋本費氏之以彖象系辭文言解經，後儒多議其空疏，陳灃獨取之，曰，乾元亨利貞，初九潛龍勿用，王輔嗣法雲，文言備矣，九二見龍在田，注雲，出潛離隱，故曰見龍，處于地上，故曰在田，此真費氏家法也，元亨利貞之義，潛龍勿用之義，文言已備，故輔嗣不復為注，至見龍在田，象曰，德施普也，文言曰，龍德而正中者也，又曰，時舍也，皆未釋見字田字，故皆為之注，而又不可，以意而說也，文言曰，潛之為言也，隱而未見，潛為未見，則見為出潛矣，潛為隱，則見為離隱矣，故輔嗣雲，出潛離隱，據彼以解此也，系辭傳曰，兼三才而兩之，故易六畫而成卦，是五與上為天，三與四為人，初與二為地，初為地下，二為地上，故輔嗣雲，處于地上也，此真以十篇解說經文者，若全經之法皆如是，則誠獨冠古今矣。
