焦循以假借說易獨闢畦町其易話韓氏易一條，引韓詩外傳雲，易曰，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶，此言困而不疾據賢人者，昔者秦穆公困于ゾ，疾據五 大夫蹇叔公孫支而小霸，晉文以困于驪氏，疾據各犯趙衰介子推而遂為君，越王句踐困于會稽，疾據範蠡大夫種而霸南國，齊桓公困于長勺，疾據管仲寧戚隰朋而匡天下，此皆困而知疾據賢人者也，夫困而不知疾據賢人而不亡者，未嘗有也，以疾據賢入，解據于蒺藜，則借蒺為疾，由此可悟易辭之比例，漢書儒林傳稱韓嬰亦以易授入，推易意而為之傳，于引可見其一端，余于其以疾解蒺，悟得經文以假借為引申，如借 為底，借豚為Т，借豹為約，借鮒為附，借鶴為 ，借羊為祥，借袂為 ，皆韓氏有以益我也，又周易用假借論曰，近者學易十許年，悟得比例引申之妙，乃知彼此相借，全為易辭而設，假此以就彼處之辭，亦假彼以就此處之辭，如豹⻏勺為同聲，與虎連類而言，則借⻏勺為豹，與祭連類而言，則借豹為⻏勺，沛紱為同聲，以其剛掩于困下，則借沛紱，以其成兌于豐上，則借紱為沛，各隨其文以相貫，而聲近則以借而通，蓋本無此字而假借者，作六書之法也，本有此字而假借者，用六書之法也，古者命名辨物，近其聲即通其義，如天之為顛，日之為實，春之為蠢，秋之為愁，岳之為粗，岱之為代，華之為獲，子之為滋，丑之為紐，卯之為冒，辰之為振，仁之為人，義之為我，禮之為體，富之為福，銘之為名，及之及汲，葬之為喪，栗之為栗，蜘蛛之為踟躕，ォ瀾之為芄蘭，無不以聲之通，而為字形之借，故聞其聲即知其實，用其物即思其義，欲其夷平也，則以雉名官，欲其九⺥聚也，則以鳩名官，欲其戶止也，則以扈名官，以典文其直，以隱蘊其顯，其用本至精而至神，施諸易，辭之比例，引申尤為切要矣，是故柏人之過，警于迫人，秭歸之地，原于[A081]歸，發忽蒜而知算盡，履露卯而識陰謀，即楊之通于揚，娣之通于ㄗ也，梁間文沈約等集，有藥名將軍名邵名等詩，唐權德輿詩曰，藩宣秉戎寄，衡石崇位勢，年紀信不留，弛張良自愧，宣秉石崇紀信張良，即箕子帝乙之借也，陸龜蒙詩，佳句成來誰不伏，神丹偷去亦須防，風前莫怪攜詩 ，本是吳吟蕩槳郎，伏神防風 本，即蒺藜莧陸之借也，溫庭筠詩，並底點燈深燭伊，共郎長行莫園棋，玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知，借燭為屬，借園棋為遠期，即借蚌為邦，借鮒為附之遺也，相思為紅豆之名，長行為雙陸之名，借為男之行女之思，即高尚其事為逸民，匪躬之故為臣節，借為當位之高失道之匪也，合艮手坤母而為拇，合坎弓艮瓜而弧，即孔融之離合也，樽酒為尊卑之尊，蒺藜為遲疾之疾，即子夜之雙關也。
