焦循與朱椒堂兵部書曰，易之道，大抵教人改過，即以寡天下之過，改過全在變通，能變通即能行權，所謂使民宜之，使民不倦，窮則變，變則通，通則久，聖人格致誠正，修齊治平，全于此一以貫之，則易所以名易也，論語孟子已質言之而卦書之所之，其比例齊同，有似九數，其辭則指其所之，亦如句股割圓，用甲乙丙丁子丑等字，指其變動之跡，吉凶利害，視乎爻之所之，泥乎辭以求之，不啻泥甲乙丙丁子丑之義，以索算數也，惟其中引申發明，其辭之同有顯而明者。如密雲不雨，自我西郊，小過小畜同，先甲三日，先庚三日，蠱與巽同，其冥升冥豫，敦復敦艮敦臨，同人于郊，需于郊之類，多不勝指數。又多用六書之轉注假借，轉注如冥即迷，顛即窒，喜即樂，假借如借 為需。說文，借蒺為疾，韓詩外傳。借豚為Т。黃穎說，借祀為已。虞翻。推之鶴即 ，祥即牽羊之羊，祿即即鹿之鹿，⻣勺即納約之約，拔即寡發之發，昧即歸妹之妹， 即德積之積，沛即朱紱之紱，彼此訓釋，實為兩漢經師之祖，其聲音相借，亦與三代金石文字相孚，非明九數之齊同比例，不足以知卦畫之行，非明六書之假借轉注，不足以知彖辭爻辭十翼之義，錫瑞案焦氏自明說易之旨，其比例通于九數，其假借轉注本于六書，而說假者借之法尤精，可謂四通六闢，學者能推隅反之義例，為觸類之引申，凡難通者無不可通，不至如何平叔之不解易中七事矣，或疑假借說易近于傅會，不知卦名每含數義，不得專執一義以解，專以本義解之，爻辭多不可通，如革卦之義為改革，初九鞏用黃牛之革，則借為皮地，據說文，革，獸皮治去其毛革更之，故假借為改革，是皮革為革字本義也，六五大人虎變，上六君子豹變，亦取象于虎豹之皮，而取義于皮革，禮記玉藻，君羔𦄡M 試淮筧嘶 洌 蠓蚴柯 缺 試瘓 穎 洌 拼筧耍 蠓蚴砍憑 櫻 菩∪爍錈嬲擼 鞘 艘鄢擔 紉勻 蛑 蹕砦 試桓錈媯 粢願錈嫖 耐坊幻媯 盼藪宋姆ㄒ玻 字 ∠蟊賾釁湮錚 釁涫攏 ⺬槲納柩哉擼 珀謫災 邐 謔危 蹙抨諂渲海 耗俗闃海 踝 疲 紋渲海 榔裼形氖紋渥闃赫擼 絞畏塤煲埽 航鶇漵謐闃閡櫻 詰奔儻 牽 ≠淺抵 澹 笫洗 ２ 蒂怯詡茫 諂渲何劫淺瞪似渥悖 噬岢刀 揭玻 諂湫耄 誦臏祝 資柙疲 臍謔紋湫朧榔裼形氖紋湫臏漬擼 腥縵娑 踝臃街罹岊 梗 暈逕 時杵澉滓櫻 詰奔儻 啵 叫臏裝 滓玻 泊說冉宰ㄖ匆灰澹 夭豢賞ㄕ擼 匾約俳柚 逋ㄖ 筲 煥硭常 寥槐 停 д呤雲叫木財 隕籩 斃牌潯胤譴 嵋印
