四庫全書經部，惟易經為最多，提要別擇之亦最嚴，存目之外，又別出于術數，不欲以溷經也，易義無所不包，又本筮之書，一切術數，皆可依 ，或得易之一端，而要不足以盡易，雖雲密合，亦屬強附，如京房卦氣，原出歷數，唐一行言歷行孟喜卦氣。揚雄太元推木渾天，其數雖以巧合于易，實是引易以強合其數，孔子作易，當時並不知有漢歷，謂孔子據漢歷作易，斷斷乎不然也，陳摶龍圖，本是丹術，邵子衍數，亦原道家，其數雖似巧合于易，實是引易以強合其數，孔子作易，當時亦不知有道書，謂孔子據道書作易，斷斷乎不然也，此兩家準之孔子作易之旨，既皆不然，則其學雖各成一家，皆無關于大義，漢學誤于讖緯，宋學亂于圖書，當時矜為秘傳，後儒不得不加論辨，今辨之已晰，人皆知其不關大義，學者可以不必誦習，亦不必再加論辨矣，其余一切術數風角壬遁，實有徵驗，丹鼎爐火，亦足養生，其書亦或假易為名，要不盡符于易之理，參同契見引于虞氏，而專言坎離之旨，已與易重乾坤不同，陰陽五行蓍龜雜佔，漢書 文志別出之于後，未嘗以溷于易，誠以先聖大義，非可以九流眾技參之，即蓍龜十五家，實為卜筮之書，而但言佔法，不言義理，亦不得與易十三家並列于前，古人別擇之嚴如此，所以尊經而重道也，又況後世臆造委巷不經之書乎，漢人之書，自太玄參同契以外，今皆亡佚，所傳術數，多出唐宋以後，提要既別出于後，不入易部，學者更可不必誦習亦不必再加論辨矣，存目諸書，取資甚鮮，即收入經部者，亦多節取其長，蓋漢儒之書不傳，自宋至今，能治專家之學如張惠言，能全經之學如焦循者，實不多覯，故後之學易者必自此二家始。
