王應麟詩考後序曰，劉向列女傳，謂蔡人妻作 莒，周南大夫妻作當汝墳，申人女作行露，衛宣夫人作邶柏舟，定姜送婦作燕燕，黎莊夫人及其傳母作式微莊姜傳母作碩人，息夫人作大車，新序謂 之傳母作二子乘舟，壽閔其兄作憂思之詩黍離是也，楚元王受詩于浮邱伯，向乃元王之孫，所述蓋魯詩也，王引之經義述聞曰，列女傳貞順傳，蔡人妻傷夫有惡疾而作 莒，與文選辨命論注所引韓詩合，賢明傳周南大夫妻言仕于亂世者，為父母在故也，乃作詩曰，魴魚 尾雲雲，與後漢書周磬傳注所引韓詩章句合，貞順傳召南申女以夫家一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往，而作詩曰，雖速我獄雲雲，與韓詩外傳合，母儀傳衛姑定姜賦燕之詩，與坊記鄭注合，鄭為記注時，多取韓詩也，又上災異封事引詩密勿從事，與文選為宋公求加贈前軍表注，所引韓詩密勿同心，皆以密勿為黽勉，然則向所述者，乃韓詩也，錫瑞案二說皆有據，蓋魯韓義本同史記，儒林列傳曰，韓生推詩之意而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也，以史記之說推之，可見魯韓三家詩，大同小異，惟其小異，故須分立三家，若全無異，則立一家已足，而不必分立矣，惟其大同，故可並立三家，若全不同，則如毛詩大異而不可並立矣，三家詩多不傳，今試取其傳者論之，如黍離一篇，新序節士篇雲，衛宣公子壽閔其兄 之且見害，作憂思之詩，此劉子政所引魯詩義也，而韓詩曰，黍離伯封作也，陳思王植令禽惡鳥論雲，昔尹吉甫信後妻之讒，而殺孝子伯奇，弟伯封求而不得，作黍離之詩，後法郅理韓詩，光武訟惲授皇太子韓詩，惲說太子曰，吉甫賢臣放逐孝子，薛君韓詩注曰，詩人求己兄不得，是韓詩以黍離伯封作，與魯詩以為公子壽作者異，韓詩外傳載趙蒼唐為魏文侯子擊使于文侯曰，好黍離與晨風，文侯曰，怨乎，曰，非敢怨也時思也，說苑奉使篇略同，子政據魯詩而與韓詩同者，蓋論此詩之事，則異國異人並異時，而論此詩之義，則同一孝子之見害，同一悌弟之思兄，此所以小異而大同，外傳與說苑皆可引為思親之意也，若共篇次則魯詩當入衛風，與毛詩異，韓詩當入王風，與毛詩同，而其說解則魯韓可合，而與毛詩全不合，三家大同小異，可以此詩推之，魏源不知此義，乃欲強合魯韓為一，謂伯封乃衛壽之字，反以曹植徵引為誤，則御覽明引韓詩伯封作，豈亦誤乎，伯封為衛壽字，又何據乎，憑臆武斷，詎可為訓，蓋誤于魯韓詩，從無不同之見，而未考史記儒林傳也。
