鳥獸草木之名雖屬詩之緒余，亦足以資多識，三家既亡，詳見毛傳，毛公之學，自謂子夏所傳，張揖進廣雅表雲，周公著爾雅一篇，今俗所傳三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考，據此則毛傳與爾雅同淵源于子夏，故爾雅之釋草釋木釋鳥釋獸與毛傳略同，曹粹中放齋詩說以為爾雅成書，在毛公以後，戴震曰，傳注莫先毛詩，其為書又出爾雅後，爾雅，杜甘棠，梨山檎，榆白 ，立文少變，杜澀棠甘，而名類可互見，杜赤棠白者棠，以棠見杜，杜甘棠，以杜見棠，毛詩，甘棠杜也誤， 白榆也不誤，杜甘曰棠，梨山生曰檎，榆白曰 ，朱子詩集傳，于陳東門之 雲， 白榆也，本毛詩，于唐山有{⺪區}雲，榆白 也，殆稽爾雅而失其讀，其他毛詩誤用爾雅者甚多，先儒言爾雅往往取諸毛詩，非也，錢大昕曰，毛公所見爾雅，勝于今本，如草木 魚，增加偏旁，多出于漢以後經師，而毛猶多存古，夫不桔鞠脊令卑居之屬，皆當依毛本改正者也，陳奐曰，大毛公生于六國，其作詩故訓傳傳義，有具于爾雅，有不具于爾雅，用依爾雅編作義類，案諸家說，皆以爾雅先于毛詩，與曹氏說不同，考鳥獸草木者，二書之外，陸璣草木鳥獸 魚疏，為最近古，成伯 毛詩指說曰，陸璣作草木疏二卷，亦論 魚鳥獸，然土物所生，耳目不及，相承迷悟，明體乖殊，十得六七而已，據此則唐人于陸疏已不盡信，然十得六七，猶勝後人臆說，宋蔡卞毛詩名物解，許謙集傳名物鈔，陸佃爾雅新義，羅願爾雅翼，自矜創獲，求異先儒，而蔡卞陸佃皆王安石新學，安石詩經新義，八月剝棗，不用毛詩剝撲之訓，以為剝其皮以養老，後罷政居鐘山，聞田家撲棗之言，乃悟杜詩東家撲棗任西鄰，及棗熟從人打，知毛傳剝撲之訓不誤，奏請刪去詩義，宋人新說之不可信如此，所說名物，安可據乎，古今名物不同，未易折衷壹是，然不知雎鳩為何鳥，則不能辨摯而有別，言摯至與言鸞猛之孰優，不知 苜為何草，則不能定毛與三家，樂有子與傷惡疾之孰是，多識草木鳥獸，乃足以證詩義，動植物學，今方講明，宣考毛傳爾雅陸疏，證以圖說，參以目驗，審定古之何物，為今之何物，非但取明經義，亦深有裨實用，未可以其瑣而忽之也
