馬端臨文獻通考曰，三代之禮亡于秦，繼秦者漢，漢之禮書，則前有叔孫通，後有曹褒，然通之禮雜秦儀，褒之禮雜讖緯，先儒所以議其不純也，然自古禮既亡，今傳于世者，惟周官儀禮戴記，而其說未備，鄭康成于三書皆有注，後世之欲明禮者，每稽之鄭注以求經之意，而鄭注亦多雜讖緯及秦漢之禮以為說，則亦必本于通褒之書矣，此二書者，漢隋唐三史藝文志，俱無其卷帙，則其書久亡，故後世無述焉，然魏晉而後所用之禮必祖述此者，錫瑞案馬氏之說甚通，自孔子時而經不具，後世所謂三禮由孔子及七十子後學者撰集，雖未必與古禮盡合，而欲考古禮者舍三書無徵焉，通為秦博士，習秦儀，秦之與古異者，惟尊君卑臣為太過，其他去古未遠，必有所受，觀秦二世時議廟制，引古七廟之文，可見通所定禮，不見于漢藝文志，蓋猶蕭何之律，韓信之軍法，其書各有主者，不在向歆所校古秘書內，許氏異義間引通說，則鄭君注禮，亦必采用之矣，褒本習慶氏禮，乃高堂生後倉所授，其引讖緯，東漢風氣實然，緯書多先儒說經之文，觀禮緯含文嘉可見，鄭注禮間引讖緯，如耀魄寶靈威仰之類，或亦本之于褒，古禮失亡，通定禮采秦儀，鄭注禮用漢事，褒與鄭又引及讖緯，皆不得不然者，後人習用鄭說，而于通雜秦儀褒雜讖緯則議之，是知二五而不知十也，或且並詆鄭君，如陳傅良謂鄭注周禮之誤有三，漢官制皆襲秦，今以比周官，王應麟引徐筠微言，亦同此說，歐陽修請刪注疏中所引讖緯，張璁且以引讖緯為鄭君罪案而罷其從祀，如其說則漢以後之說禮者，不亡于秦火，而亡于宋明諸人矣，朱子曰，禮記有說宗廟朝廷說得遠，復雜亂不切于日用，若欲觀禮，須將禮記節出切于日用常行者，如玉藻內則曲禮少儀看，又曰，鄭康成考禮名數大有功，又或問禮記古注外，無以加否，曰，鄭注自好看，看注看疏自可了，朱子推重禮記注疏，此至當之論也，孔穎達于三禮，惟疏禮記實貫串三禮及諸經，有因記一二語，而作疏至數千言者，如王制制三公一命卷雲雲，疏四千余字，比年一小聘雲雲，疏二千余字，月令郊特牲篇題疏，皆三千余字，其余一千余字者尤多，元元本本，殫見洽聞，又非好為繁博也，既于此一經下詳說此事，以後此事再見，則不復說，亦猶鄭注似繁而不繁也，學者熟玩禮記注疏，非止能通禮記，且可兼通群經，若衛 禮記集說一百六十卷，空衍義理者多，杭世駿續禮記一百卷，亦未免于炫博，陸元輔陳氏集說補正，足匡陳𨬬魽@В 醴蛑 竇欽戮渲轂蚶竇茄底耄 鏘５├竇羌 猓 漵鋅剎桑 圓患翱資柚 瓴 嗖瘓『瞎乓澹 說仁榻鑰苫海 Ｗ 竇且蚵 碇 徑 有Ｕ 淥 淖直賾芯 猓 溫降璺巾 磉衩系齲 災８畝廖 牽 咳綾咀佷林 舛嚶厙 只蛞院笫樂 曬爬裰 喚 飼椋 壞 勺⑹瑁 烈刪 鬩悅暈蠛笱В 患 滌嚷 д呷鄖籩 ⑹榪梢病
