孔子手定六經，以教後世，非徒欲使後世學者，誦習其義，以治一身，並欲後世王者，實行其義，以治天下春秋立一王之法，其義尤為顯著，而惟公羊知春秋是素王改制，為能發明斯義，惟漢人知春秋為漢定道，為能實行斯義，姑舉數事證之，公羊之義大一統，路溫舒曰，臣聞春秋正即位大一統而慎始也，公羊之義，立子以貴不以長，光武詔曰，春秋立子以貴不以長，東海王，陽，皇後之子，宜承大統，公羊之義，子以母貴，公孫瓚罪狀袁紹曰，春秋之義，子以母貴，紹母親為傅婢，無虛退之心，公羊之義大居正，袁盎曰，方今漢家法周，周之道不得立弟，當立子，故春秋所以非宋公，死不立子而與弟，弟受國死，復反之，與兄之子，弟之子爭之，以為我當代父，後即刺殺兄子，以故國亂禍不絕，故春秋曰，君子大居正，公羊之義，天子嘗娶于紀，故封之百里，恩澤侯表，其余後父據春秋褒紀之義，應劭曰，春秋天子將納後于紀，紀本子爵也，故先褒為侯，言王者不娶于小國，公羊之義，子尊不加于父母，鄭玄伏後議帝皇後父屯騎校尉不其亭侯，伏完公庭，完拜如臣禮，及皇後在離宮，拜如子禮，公羊之義，昏禮不稱主人，不稱母，母不通也，杜鄴曰，禮明三從之義，雖有文母之德，必系于子，春秋不書紀侯之母，陰義殺也，公羊之義，褒儀父，貶無駭，李固曰，春秋褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門，公羊之義，三公之職號，尊名也，翟方進曰，春秋之義尊上公謂之宰，海內無不統焉，公羊之義，昭公出奔，國當絕，匡衡曰，春秋之義，諸侯不能守其社稷者絕，公羊之義，善善及子孫，成帝封丙吉孫詔曰，夫善善及子孫，古今之通義也，公羊之義，臣有大喪，則君三年不呼其門，陳忠曰，先聖人緣人情以著其節，制報二十五月，是以春秋臣有大喪，三年不呼其門，公羊之義，出竟有可以安社稷利國家者，專之可也，御史大夫張湯劾徐偃矯制大害法至死，偃以為春秋之義，大夫以疆，有可以安社稷存萬民，顓之可也，公羊之義譏世卿，樂恢曰，世卿持祿，春秋所戒，公羊之義，原情定罪，霍 曰，春秋之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弒君而不罪，趙盾以縱賊而見書，公羊之義，入臣無將，膠西王曰，淮南王安，廢法行邪，春秋曰，臣無將，將而誅，安罪重于將，公羊之義，三年一 ，五年一 ，張純曰，春秋傳曰，大 者何，合祭也，毀廟及未毀廟之主，皆登合食太祖，五年而再殷，漢舊制三年一 ，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭，元始五年諸王公列侯朝會，始為 祭，公羊之義，未逾年君不書葬，周舉曰，北鄉立，未逾載，年號未改，孔子作春秋，王子猛不稱崩，魯子野不書葬，公羊之義，譏逆祀，質帝詔曰，昔定公追正順祀，春秋善之，其令恭陵次康陵，憲陵次恭陵，公羊之義，不書閏班，固以閏九月為後九月，公羊之義，懷藏以養微，是月不殺，章帝詔曰，春秋于春每月書王者，重三正，慎三微也，律十二月立春，不以報囚，公羊之義通三統，劉向曰，王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓，此皆見于兩漢書者，更以漢碑考之，巴郡太守張納碑雲，正始順元用公羊五始之義，處士嚴發殘碑雲，蓋孔子作春秋，褒儀甫目，中缺，塞利欲之 ，成陽令唐扶頌雲，通天三統，楊孟文石門頌雲，春秋記異，安平相孫根碑雲，仲伯撥亂，蔡即祭字，足譎權，衛尉卿方碑雲，存亡繼絕，樊毅修華岳碑雲，世室不修，春秋作譏，郎中郭君碑雲，為人後者為之子，皆本公羊，足見漢時公羊通行，故能知孔子作春秋為後世立法之義，非止用之以決獄也，胡安國曰，武宣之世，時君信重其書，學士大夫誦說，用以斷獄決事，雖萬目未張，而大綱克正，過于春秋之時，其效亦可見矣。
