史記十二諸侯年表序曰，是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹，七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文，不可以書見也，魯君子左邱明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋，漢書劉歆傳曰，初左氏傳多古字古言，學者傳訓故而已，及歆治左氏，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉，錫瑞案史公生于劉歆未出之前，其說最為近古，班氏生于左氏盛行之後，其說信而有徵，史公以邱明為魯君子，別出于七十子之外，則左氏不在弟子之例，不傳春秋可知，雲七十子之徒，口受其傳指，而左氏特因孔子史記具論其語，則左氏未得口授可知，班氏雲，漢初學左氏者，惟傳訓故，則其初不傳微言大義可知，雲歆治左氏，引傳文以解經，由是備章句義理，則劉歆以前，未嘗引傳解經，亦無章句義理可知，據馬班兩家之說，則漢博士謂左邱明不傳春秋，範升謂左氏不祖孔子而出于邱明，師徒相傳，又無其人，必是實事而非誣妄，左傳疏據沈氏雲，嚴氏春秋引觀周篇雲，孔子將修春秋，與左邱明乘如周，觀書于周史，歸而修春秋之經，邱明為之傳，共為表里，案沈氏謂陳沈文阿，嚴氏春秋久成絕學，未必陳時尚存，漢博士治春秋者，惟嚴顏兩家，嚴氏若有明文，博士無緣不知，如左氏傳與春秋經相表里，何以有邱明不傳春秋之言，劉歆博極群書，又何不引嚴氏春秋以 博士，則沈引嚴氏春秋必偽，其不可信者一也，左傳疏引劉向別錄雲，左邱明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作鈔撮八卷授虞卿，虞卿作鈔撮九卷授荀卿，荀卿授張蒼，陸德明經典釋文略同，蓋皆本于別錄，案左氏傳授，史漢皆無明文，漢書儒林傳雲，漢興北平侯張蒼，及梁太傅賈誼，京兆尹張敞，太中大夫劉公子，皆修春秋左氏傳，而張蒼賈誼張敞傳，皆不雲傳左氏春秋，故範升以為師徒相傳無其人，若如別錄傳授源流，若此彰灼，範升何得以此抵左氏，陳元又何不引以轉抵範升，蓋如釋妄，謂此乃近世之儒，欲尊崇左氏，妄為此記，向若傳授分明如此，漢書張蒼賈誼及儒林傳何故不書，則其偽可知也，是唐人已知之而明辨之矣。
