胡安國曰，春秋之文，有事同而辭同者，後人因謂之例，有事同而辭異，則其例變矣，是故正例非聖人莫能立，變例非聖人莫能裁，正例天地之常經，變例古今之通誼，惟窮理精義，于例中見法，例外通類者，斯得之矣，案春秋正變例以日月時為最著明，正例日則變例時，正例時則變例日，而月在時日之間，公羊 梁說已詳晰，而後人猶疑之者，以解者繁雜，未有簡明之說以括之也，今據春秋之例，討賊侵伐常事與不以日月為例，春秋記事，大事記之詳，如君夫人葬，薨，大夫卒，天王崩，外諸侯卒，大異宗朝災祭事盟戰，所關者大，重錄之則詳，故記其日，小事則從略，如來往如致朝聘會遇外盟外戰，一切小事，皆例時，大事日，小事時，一定之例也，亦記事之體，應如是也，至于輕事而重之，則變時而日月焉，重事而輕之，則變日而月時焉，事以大小為準，例以時日為正，一望而知者也，而月在時日之中，為消息焉，凡月皆變例，大事例日，如盟例日，而桓盟皆不日而月，變也，柯之盟時者，變之至也，此日為正，月為變，時為尤變之例也，小事例時，如外諸侯葬例時，月為變，日為變之甚，此時為正，月為變，日為尤變之例也，又如朝時也，變之則月，尤變則日，用幣時也，謹之則日，因其事之小，知其日月之為變，外諸侯卒例日，變之則月，尤變則時，因其事之大，知其月時之為變，凡變則有二等，以差功過淺深，故月皆變例，從時而日，從日而時，皆變之尤甚者，有條不紊，網目明白，先儒因有記時分早暮二例，遂遍推之，則正例有三等，無以進退，而于二主之間，又添一主，則正變不明，端委朦混，治絲而棼，故使人疑之也，淺人以為經承舊史，或時或月或日，皆無義例，則斷爛朝報，可為確論矣。
